Cuándo y cómo poner el nombre al niño
Dar un nombre al niño es un deber: Ibn Hazm transmite el acuerdo de los sabios sobre este punto (Maratib al-iymaʿ). La Sunna conoce dos momentos: el mismo día del nacimiento —el Profeta ﷺ anunció «Esta noche me ha nacido un niño y le he puesto el nombre de mi padre Ibrahim» (Muslim 2315)— o el séptimo día, con la ʿaqiqa: «Todo niño está empeñado por su ʿaqiqa: se sacrifica por él el séptimo día, se le rapa la cabeza y se le pone nombre» (Abu Dawud 2838).
Los Compañeros llevaban a sus recién nacidos al Profeta ﷺ, que les ponía nombre, les frotaba el paladar con un dátil masticado (tahnik) y pedía para ellos la bendición (al-Bujari 5467). La elección corresponde ante todo al padre, y nada impide ponerse de acuerdo en familia. El niño se vincula a su padre: «Llamadlos por el nombre de sus padres» (Corán 33:5).
Referencias: Ibn Hazm, Maratib al-iymaʿ; Muslim 2315; Abu Dawud 2838; al-Tirmidi 1522; al-Bujari 5467; Corán 33:5.
Leer los 3 hadices
وُلِدَ لِيَ اللَّيْلَةَ غُلاَمٌ فَسَمَّيْتُهُ بِاسْمِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ " . ثُمَّ دَفَعَهُ إِلَى أُمِّ سَيْفٍ امْرَأَةِ قَيْنٍ يُقَالُ لَهُ أَبُو سَيْفٍ فَانْطَلَقَ يَأْتِيهِ وَاتَّبَعْتُهُ فَانْتَهَيْنَا إِلَى…
كُلُّ غُلاَمٍ رَهِينَةٌ بِعَقِيقَتِهِ تُذْبَحُ عَنْهُ يَوْمَ سَابِعِهِ وَيُحْلَقُ وَيُسَمَّى "
وُلِدَ لي غلام فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم فسماه إبراهيم
Los nombres recomendados
El Profeta ﷺ dijo: «Los nombres más amados por Allah son ʿAbd Allah y ʿAbd al-Rahman» (Muslim 2132). Los sabios añaden todos los nombres formados por ʿAbd («siervo») seguido de un nombre de Allah: ʿAbd al-ʿAziz, ʿAbd al-Karim, ʿAbd al-Qadir…
Después vienen los nombres de los profetas —el Profeta ﷺ llamó a su hijo Ibrahim—, su propio nombre («Poneos mi nombre, pero no toméis mi kunya», al-Bujari 3539) y los nombres de los Compañeros, las Compañeras y los piadosos, que los musulmanes ponen desde los primeros siglos con la esperanza de que el niño siga su ejemplo.
Referencias: Muslim 2132; al-Bujari 3539; Abu Dawud 4950 («Poneos los nombres de los profetas…», autenticidad discutida); Dar al-Iftaʾ de Egipto, «El mérito de poner a los hijos nombres de profetas».
Leer los 3 hadices
إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن
سَمُّوا بِاسْمِي، وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي "
تَسَمَّوْا بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ وَأَحَبُّ الأَسْمَاءِ إِلَى اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَأَصْدَقُهَا حَارِثٌ وَهَمَّامٌ وَأَقْبَحُهَا حَرْبٌ وَمُرَّةُ "
Todo nombre de buen sentido está permitido
La regla de partida es la permisión: «todo nombre está permitido, salvo lo que la Ley ha prohibido en sí o en su género» (Dar al-Iftaʾ de Egipto, fetua 16579). Un nombre persa, turco, bereber o europeo no está prohibido por no ser árabe; solo se comprueba que su sentido sea adecuado y que no sea propio de otra religión.
Un hombre puede llevar un nombre que también lleva Allah cuando esa palabra se dice asimismo de las criaturas: ʿAli («elevado»), Karim («generoso»), Hakim, Rashid. El propio Corán califica al Profeta ﷺ de «compasivo y misericordioso» (raʾuf, rahim, 9:128). La palabra conserva entonces su sentido humano.
Referencias: Dar al-Iftaʾ de Egipto, fetua 16579; Bariqa mahmudiyya 3/234 (escuela hanafí); Corán 9:128.
Los nombres desaconsejados
El Profeta ﷺ «cambiaba el nombre feo» (al-Tirmidi 2839). Los sabios dedujeron de ello varias familias de nombres desaconsejados; se trata de una reprobación (karaha), no de una prohibición, y las escuelas a veces difieren.
- Los nombres de sentido feo, triste o degradante: el Profeta ﷺ cambió ʿAsiya («desobediente») por Yamila (Muslim 2139) y Asram («el que corta») por Zurʿa (Abu Dawud 4954).
- Los nombres que hacen el elogio de uno mismo: «Zaynab se llamaba Barra («la piadosa»). Se dijo: se está alabando a sí misma. Y el Profeta ﷺ la llamó Zaynab» (al-Bujari 6192).
- Los nombres que dan mal augurio en la conversación: «No llames a tu sirviente Yasar, Rabah, Nayih ni Aflah, porque preguntarías: ¿Está ahí?, y se respondería: No» (Muslim 2137). Yabir transmite que el Profeta ﷺ quiso prohibirlo y luego no lo prohibió (Muslim 2138).
- Los nombres de los tiranos y de los demonios, como Firʿawn, Haman, Qarun o Iblis (Ibn al-Qayyim, Tuhfat al-mawdud).
- Los nombres de los ángeles y de las suras, con divergencia: el imam Malik desaprobaba Ya-Sin; las escuelas shafií y hanbalí dicen que no es desaconsejable (Mughni al-muhtay 4/295; Kashshaf al-qinaʿ 3/27).
Referencias: al-Tirmidi 2839; Muslim 2137, 2138, 2139; al-Bujari 6192; Abu Dawud 4954; Ibn al-Qayyim, Tuhfat al-mawdud; Dar al-Iftaʾ de Egipto, fetuas 13878 y 16579.
Leer los 3 hadices
كَانَ يُغَيِّرُ الاِسْمَ الْقَبِيحَ .
أن زينب كان اسمها بَرَّة، فقيل: تزكي نفسها، فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب
يُسَمَّى بِيَعْلَى وَبِبَرَكَةَ وَبِأَفْلَحَ وَبِيَسَارٍ وَبِنَافِعٍ وَبِنَحْوِ ذَلِكَ ثُمَّ رَأَيْتُهُ سَكَتَ بَعْدُ عَنْهَا فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا ثُمَّ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْهَ عَنْ…
Los nombres prohibidos
Los sabios prohíben dos familias de nombres, con una divergencia en un punto.
- Los nombres propios de Allah, que ninguna criatura puede llevar: Allah, al-Rahman, al-Jaliq, al-Quddus… «¿Le conoces algún homónimo?» (Corán 19:65). El Profeta ﷺ dijo: «El nombre más vil ante Allah es el de un hombre que se hace llamar rey de reyes» (al-Bujari 6205). También rechazó la kunya «Abu al-Hakam», porque «Allah es el Juez (al-Hakam)» (Abu Dawud 4955). Dar al-Iftaʾ de Egipto incluye aquí «Rahman», «al-Rahim» con artículo, «al-Yabbar», así como los títulos propios de los profetas («Rasul Allah», «Kalim Allah») (fetua 13118).
- ʿAbd («siervo») seguido de otro que Allah: Ibn Hazm transmite el acuerdo de los sabios sobre la prohibición de ʿAbd al-ʿUzza, ʿAbd al-Kaʿba y nombres semejantes, salvo ʿAbd al-Muttalib (Maratib al-iymaʿ). Para ʿAbd al-Nabi y ʿAbd al-Rasul las opiniones difieren: Ibn Baz los prohíbe (fetua 8890); Dar al-Iftaʾ de Egipto los permite, entendiendo ʿabd como «servidor entregado» (fetuas 13118 y 14508). Lo más seguro es preferir un nombre con ʿAbd + nombre de Allah.
Referencias: Corán 19:65; al-Bujari 6205, 6206; Muslim 2143; Abu Dawud 4955; Ibn Hazm, Maratib al-iymaʿ; Ibn Baz, fetua 8890; Dar al-Iftaʾ de Egipto, fetuas 13118 y 14508; al-Qurtubi, al-Yamiʿ li-ahkam al-Qurʾan 11/130.
Leer los 2 hadices
El nombre más despreciado ante Al-lah, será un hombre llamado el rey de los reyes. No hay rey más que Al-lah.
Narró Abu Huraira, Al-lah este complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: 'El nombre más despreciado ante Al-lah es un hombre llamado Malik al-Muluuk (el rey de los reyes). No hay rey más que Al-lah. En otro relato dijo," El hombre más…
أَخْنَى الأَسْمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ "
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِ الْحُكْمُ فَلِمَ تُكْنَى أَبَا الْحَكَمِ " . فَقَالَ إِنَّ قَوْمِي إِذَا اخْتَلَفُوا فِي شَىْءٍ أَتَوْنِي فَحَكَمْتُ بَيْنَهُمْ فَرَضِيَ كِلاَ الْفَرِيقَيْنِ . فَقَالَ…
Cambiar de nombre
Cambiar un nombre de mal sentido por uno mejor es recomendable: es lo que hacía el Profeta ﷺ (al-Tirmidi 2839), que cambió por ejemplo ʿAsiya por Yamila. Cuando propuso a un hombre llamado Hazn («terreno duro») que se llamara Sahl («terreno fácil»), este se negó; su nieto Saʿid ibn al-Musayyib decía que la dureza se quedó en la familia (al-Bujari 6190).
Un converso no tiene por qué cambiar un nombre de sentido adecuado: el Profeta ﷺ solo cambiaba los nombres de mal sentido, y la mayoría de los Compañeros conservaron el suyo. Muchos eligen, sin embargo, un nombre musulmán por apego a su nueva fe, lo cual está permitido.
Referencias: al-Tirmidi 2839; Muslim 2139; al-Bujari 6190, 6193; Abu Dawud 4956; Dar al-Iftaʾ de Egipto, «Cambiar de nombre por uno mejor».
Leer los 2 hadices
فما زالت الحُزُونة فينا بعد
مَا اسْمُكَ " . قَالَ أَنَا أَصْرَمُ . قَالَ " بَلْ أَنْتَ زُرْعَةُ "
Lo que no encontrarás aquí
Muchos sitios atribuyen a los nombres «rasgos de personalidad», un número (cálculo abyad), un signo del zodíaco o una interpretación en sueños, o dicen que un nombre «abre la puerta del Paraíso». Nada de ello se basa en un texto: el carácter de un niño no depende de su nombre. Nos atenemos al sentido de las palabras, a su historia y a lo que dicen el Corán, la Sunna y los sabios.
Algunos nombres recomendados
- Abdaláعَبْد اللَّه «Siervo de Allah», el nombre más amado por Allah
- Abderramánعَبْد الرَّحْمَن «Siervo del Misericordioso», uno de los dos nombres más amados por Allah
- Muhammadمُحَمَّد «El que es alabado una y otra vez», el nombre del Profeta del islam ﷺ
- Ibrahimإِبْرَاهِيم Nombre del profeta Ibrahim (Abraham); «padre de una multitud» según la Biblia
- Maryamمَرْيَم Nombre de la madre de ʿĪsā (Jesús); «la mujer consagrada a la adoración» según los exégetas
- Yusufيُوسُف Nombre del profeta Yusuf (José); en hebreo, «Dios añadirá»
- Zainabزَيْنَب Según los lexicógrafos, un árbol de aroma agradable; sentido discutido
- Fátimaفَاطِمَة «La que desteta»; nombre de la hija del Profeta ﷺ
- Bilalبِلَال «Lo que humedece y refresca», el agua que sacia la sed; el primer almuédano del islam
- Jadiyaخَدِيجَة «Nacida antes de tiempo»; nombre de la primera esposa del Profeta ﷺ