Recuperar oraciones y ayunos

Oraciones perdidas

Quien olvide una oración o se quede dormido y la pierda, que la rece en cuanto la recuerde: «no tiene otra expiación que esa» (al-Bujari y Muslim). Para una oración abandonada, aunque sea durante años, las cuatro escuelas y la mayoría de las instituciones, entre ellas la Diyanet y Dar al-Iftá de Egipto, piden recuperarla además de arrepentirse. Si no se conoce el número exacto, se toma lo que parece más probable.

Otros sabios, Ibn Hazm e Ibn Taymiyya y, entre los contemporáneos, Ibn Baz e Ibn Uthaymin, consideran que la oración abandonada a propósito no se recupera: bastan el arrepentimiento sincero y las oraciones voluntarias. Las dos opiniones se presentan más abajo.

La recuperación se hace a tu ritmo: Dar al-Iftá de Egipto aconseja, por ejemplo, añadir una oración recuperada a cada oración del día, lo que equivale a recuperar un día por día.

Hadices citados: Sahih al-Bujari 597 · Sahih Muslim 684

Cómo rezar en el islam paso a paso

Referencias: hadiz «quien olvide una oración…» (al-Bujari 597, Muslim 684); Diyanet; Dar al-Iftá de Egipto (fetua 6581); Ibn Baz.

Menstruación y puerperio

Aisha dijo: «Eso nos ocurría, y se nos ordenaba recuperar el ayuno, pero no se nos ordenaba recuperar la oración» (Muslim). Todas las escuelas lo sostienen.

Los días de menstruación o de puerperio (nifas) pasados en Ramadán se recuperan, si es posible antes del Ramadán siguiente; Aisha recuperaba los suyos hasta Sha’bán. Una limosna no sustituye esos días: la fidya solo corresponde a quien nunca podrá ayunar. Si pasó un Ramadán sin recuperarlos, mira «Recuperación aplazada».

Si la menstruación empieza después de entrar la hora de una oración que aún no ha rezado, los hanafíes (Diyanet) y los malikíes no piden recuperarla; los shafi’íes y los hanbalíes sí, los shafi’íes siempre que hubiera pasado el tiempo suficiente para rezarla. Si la menstruación termina antes de que acabe la hora de una oración, se reza esa oración; según los malikíes, los shafi’íes y los hanbalíes, también la que va unida a ella (el Dhuhr con el Asr, el Maghrib con el Isha).

Hadices citados: Sahih Muslim 335 · Sahih al-Bujari 1950 · Sahih Muslim 1146

Referencias: Muslim 335; al-Bujari 1950 y Muslim 1146; Diyanet; Ibn Abidin, Radd al-Muhtar.

Embarazo y lactancia

«Allah ha dispensado al viajero del ayuno y de la mitad de la oración, y a la embarazada y a la lactante del ayuno» (Abu Dawud, at-Tirmidhi, an-Nasa’i). Los hanafíes, y la Diyanet, piden solo recuperar. Los shafi’íes y los hanbalíes distinguen: por miedo por ella misma, recupera; por miedo por el bebé, recupera y da un mudd de comida por día. Los malikíes piden recuperar a la embarazada, y recuperar con fidya a la lactante.

Ibn Abbas, e Ibn Umar según Ibn Qudama, decían que dan de comer a un pobre por día sin recuperar; entre los contemporáneos, al-Albani lo sostuvo, y al-Qaradawi lo adoptó para la mujer que encadena embarazos y lactancias sin poder recuperar. Ibn Baz, Ibn Uthaymin y el Comité Permanente sostienen que basta con recuperar, como el enfermo.

Hadices citados: Yami' at-Tirmidhi 715 (Juicios divergentes) · Sunan Abu Dawud 2408 (Juicios divergentes) · Sunan an-Nasa'i 2275 (Bueno (hasan))

Referencias: Corán 2:184; Abu Dawud 2408, at-Tirmidhi 715; Diyanet; Comité Permanente (fetua 10/220); Ibn Baz; Ibn Uthaymin.

Enfermedad

«Quien de vosotros esté enfermo o de viaje, que ayune otros tantos días» (Corán 2:184). Quien nunca podrá volver a ayunar da de comer a un pobre por cada día: todas las escuelas lo piden, los malikíes solo lo recomiendan. Si después se cura, según los hanafíes (Diyanet) recupera los días aunque haya dado la fidya.

Quien muere durante su enfermedad, antes de poder recuperar, no debe nada. Para la oración: «Reza de pie; si no puedes, sentado; si no puedes, de lado» (al-Bujari). Las oraciones perdidas durante una enfermedad o una hospitalización se recuperan, salvo pérdida del conocimiento. Para un tratamiento diario, sigue el consejo de tu médico.

Hadices citados: Sahih al-Bujari 1117

Referencias: Corán 2:184-185; al-Bujari 1117; Diyanet; Fiqh Council of North America.

Personas mayores

Ibn Abbas dijo del versículo «quienes solo pueden hacerlo con gran esfuerzo»: son el anciano y la anciana que no pueden ayunar; dan de comer a un pobre por cada día (al-Bujari). Todas las escuelas lo sostienen; los malikíes lo recomiendan sin imponerlo.

Quien ha perdido la razón, por demencia por ejemplo, no debe ni ayuno ni fidya. Quien no puede pagar la fidya no está obligado a ella mientras no pueda (Diyanet).

Hadices citados: Sahih al-Bujari 4505

Referencias: Corán 2:184; al-Bujari 4505; Diyanet.

Viaje

El permiso viene del versículo 2:184. Las escuelas fijan la distancia del viaje en torno a 80 o 90 km. Según los hanafíes, los malikíes y los shafi’íes, quien empieza el día ayunando en casa no rompe ese día si sale de viaje después; los hanbalíes lo permiten una vez en camino.

En la oración, el viajero acorta las oraciones de cuatro rak’as. Una oración perdida de viaje y recuperada en casa se reza con dos rak’as según los hanafíes y los malikíes, con cuatro según los shafi’íes y los hanbalíes; perdida en casa, se recupera con cuatro rak’as incluso de viaje.

Referencias: Corán 2:184; obras de las cuatro escuelas.

Ayuno roto a propósito

La kaffara del ayuno: ayunar dos meses seguidos y, si no se puede, alimentar a sesenta pobres, como indicó el Profeta ﷺ al hombre que vino a decirle que había tenido relaciones en Ramadán (al-Bujari y Muslim). Para quien comió o bebió a propósito, los shafi’íes y los hanbalíes piden recuperar y arrepentirse sin kaffara, opinión que también sostiene Ibn Baz.

Varios días rotos: una kaffara por día según los malikíes, los shafi’íes y los hanbalíes; una sola por un mismo Ramadán según los hanafíes, mientras no se haya cumplido (Diyanet). La esposa que consintió también debe una kaffara según los hanafíes, los malikíes y los hanbalíes, no según los shafi’íes. Romper un ayuno de recuperación o voluntario no conlleva kaffara.

Hadices citados: Sahih al-Bujari 1936 · Sahih Muslim 1111

Referencias: al-Bujari 1936, Muslim 1111; Diyanet; Ibn Baz.

Años sin ayunar

Ibn Qudama escribe que no conoce discrepancia en que quien abandonó el ayuno debe recuperarlo; Ibn Baz sostiene lo mismo. La Diyanet cuenta 30 días por año; la herramienta cuenta los Ramadanes reales, de 29 o 30 días, en el calendario Umm al-Qura.

Ibn Taymiyya e Ibn Uthaymin consideran que el ayuno abandonado a propósito desde el principio no se recupera: hay que arrepentirse y ayunar muchos días voluntarios. Para días nunca empezados, la mayoría de las escuelas no pide kaffara; los malikíes la piden a quien renunció a propósito a ayunar un día de Ramadán.

Avanza a tu ritmo: dos días por semana, el lunes y el jueves por ejemplo, suman más de cien días al año.

Referencias: Ibn Qudama, al-Mughni; Diyanet; islamqa 234125.

Recuperación aplazada más allá del Ramadán siguiente

Con una excusa que duró (enfermedad, embarazo, lactancia), solo se recupera. Sin excusa, la mayoría añade un mudd de comida por día; los shafi’íes lo multiplican por el número de Ramadanes pasados, los malikíes y los hanbalíes lo dan una vez.

Los hanafíes (Diyanet) y Dar al-Iftá de Egipto piden solo recuperar; islamqa considera la fidya no obligatoria, aunque buena por precaución. En Singapur, el MUIS ya no la exige por defecto desde 2026.

Hadices citados: Sahih al-Bujari 1950

Referencias: an-Nawawi, al-Majmu’; Diyanet; Dar al-Iftá de Egipto (fetua 6386); islamqa 486878.

Un familiar fallecido

«Quien muere debiendo ayunos, que su familiar ayune por él» (al-Bujari y Muslim). Los hanafíes y los malikíes piden alimentar a un pobre por día con cargo al tercio de la herencia si lo dejó en testamento; si no, los herederos lo hacen si quieren. Según la opinión antigua de ash-Shafi’i, preferida por an-Nawawi, y según Ibn Baz, el familiar puede ayunar en su lugar; los hanbalíes lo reservan a los ayunos de voto y alimentan a pobres por el Ramadán.

Nadie puede rezar en lugar del difunto (Diyanet). Los hanafíes conocen una fidya de las oraciones por testamento; la Diyanet recuerda que no tiene base en el Corán ni en la Sunna y recomienda la limosna y las buenas obras en su nombre.

Hadices citados: Sahih al-Bujari 1952 · Sahih Muslim 1147 · Sahih al-Bujari 1953

Referencias: al-Bujari 1952, Muslim 1147; al-Bujari 1953; Ibn Baz; Diyanet.

Conversión al islam

«Di a los que no creen que, si cesan, se les perdonará lo pasado» (Corán 8:38); «El islam borra lo que hubo antes» (Muslim). Si has perdido oraciones desde tu conversión, el cálculo «Me he convertido» parte de esa fecha.

Quien se convierte durante un día de Ramadán ayuna a partir del día siguiente; varias escuelas piden abstenerse el resto de ese día.

Hadices citados: Sahih Muslim 121

Referencias: Corán 8:38; Muslim 121.

Pérdida del conocimiento, coma

Los hanbalíes piden recuperar siempre las oraciones, como después del sueño. Los hanafíes las hacen recuperar si el desmayo duró cinco oraciones como máximo (un día y una noche), y no más. Los malikíes y los shafi’íes no piden recuperar una oración cuyo tiempo entero quedó cubierto por el desmayo.

En el ayuno, los shafi’íes y los hanbalíes hacen recuperar un día pasado entero sin conocimiento; los hanafíes dan por válido el primer día si se empezó con intención y hacen recuperar los siguientes; los malikíes hacen recuperar si el desmayo duró la mayor parte del día. La locura y la demencia eximen de la oración y del ayuno según la mayoría; la embriaguez no.

Hadices citados: Sunan Abu Dawud 4403 (Juicios divergentes) · Yami' at-Tirmidhi 1423 (Juicios divergentes)

Referencias: obras de las cuatro escuelas; hadiz «el cálamo se levanta de tres» (Abu Dawud 4403).