Casos célebres y situaciones particulares

Las dos ‘Umariyya العمريتان

Dos casos: el esposo, el padre y la madre; la esposa, el padre y la madre. Si la madre tomara la tercera parte de toda la herencia, recibiría más que el padre en el primer caso.

‘Umar dictaminó que la madre recibe la tercera parte de lo que queda tras la parte del cónyuge: 1/6 con el esposo, 1/4 con la esposa; el padre toma el doble. Las cuatro escuelas lo siguieron; Ibn ‘Abbas daba a la madre la tercera parte de toda la herencia.

Si en lugar del padre está el abuelo, la madre conserva la tercera parte de toda la herencia.

Al-Mushtaraka المشتركة (الحمارية)

Una mujer deja a su esposo (1/2), a su madre (1/6), medio hermanos maternos (1/3) y un hermano de padre y madre: las partes fijas se lo llevan todo y el hermano, heredero del resto, no recibe nada, aunque es más cercano que los medio hermanos maternos.

‘Umar dictaminó primero así; después, según el relato, los hermanos de padre y madre le dijeron: «supón que nuestro padre era un asno (o una piedra arrojada al mar): ¿acaso no tenemos la misma madre?». Entonces los hizo entrar en el tercio de los medio hermanos maternos, repartido a partes iguales. Los malikíes y los shafi‘íes siguen esta segunda sentencia; los hanafíes y los hanbalíes se atienen a la primera.

Al-Akdariyya الأكدرية

El esposo, la madre, el abuelo y una hermana de padre y madre (o de padre). Según Zayd ibn Thabit, la hermana recibe su mitad (‘awl de 6 a 9) y después ella y el abuelo juntan sus partes (1/6 y 1/2) y las reparten 2 a 1: base final 27.

Es el único caso en que la hermana tiene una parte fija junto al abuelo. Según los hanafíes, el abuelo la excluye.

Al-Minbariyya المنبرية

La esposa (1/8), dos hijas (2/3), el padre (1/6) y la madre (1/6): 27 partes para una base de 24. Según la tradición, a ‘Ali le preguntaron por ella estando en el púlpito y respondió al instante: «su octavo se ha convertido en un noveno».

Al-Mubahala المباهلة

El esposo (1/2), la madre (1/3) y una hermana de padre y madre (1/2): 8 partes para una base de 6. Ibn ‘Abbas, que no admitía el ‘awl, se declaró dispuesto a una mubahala (invocación mutua) sobre esta cuestión.

Umm al-Furukh أم الفروخ

El esposo, la madre, dos hermanas de padre y madre y dos medio hermanas maternas: 10 partes para una base de 6, el mayor ‘awl de esa base.

Al-Malikiyya المالكية

El esposo, la madre, el abuelo, un medio hermano paterno y medio hermanos maternos. Según el método de Zayd, el abuelo y el hermano reciben cada uno 1/6. El imam Malik dictaminó que el abuelo toma el tercio entero: sin él, los medio hermanos maternos habrían tomado ese tercio y el hermano no habría recibido nada. Con un hermano de padre y madre, el mismo caso se llama «shibh al-Malikiyya».

El abuelo y los hermanos الجد والإخوة

Abuelo con hermanos de padre y madre o de padre: Abu Bakr e Ibn ‘Abbas consideraban al abuelo como al padre, que excluye a los hermanos; Zayd ibn Thabit, ‘Umar, ‘Ali e Ibn Mas‘ud lo hacían repartir, cada uno a su manera.

Método de Zayd (malikíes, shafi‘íes, hanbalíes): sin otro heredero de parte fija, el abuelo toma lo mejor entre repartir (cuenta como un hermano) y la tercera parte; con herederos de parte fija, lo mejor entre repartir el resto, la tercera parte del resto y la sexta parte. Si solo queda la sexta parte o menos, la toma y los hermanos no reciben nada.

Al-Mu‘adda y al-Kharqa’ المعادة

Frente al abuelo, los hermanos de padre y madre cuentan a los medio hermanos paternos para reducir su parte y después recuperan lo que estos habrían recibido. La hermana de padre y madre sola recupera hasta su mitad, y el posible sobrante va a los medio hermanos paternos: es «Mukhtasarat Zayd» (base 54).

Al-Kharqa’ (la madre, el abuelo y la hermana) debe su nombre a la cantidad de opiniones que dieron los Compañeros sobre ella.

El hermano desafortunado y el pariente bendito الأخ المشؤوم والقريب المبارك

El hermano desafortunado: con el esposo y una hermana de padre y madre, una media hermana paterna recibe la sexta parte; si tiene un medio hermano paterno, hereda con él el resto, y no queda nada: no reciben nada.

El pariente bendito: con dos hijas, la hija del hijo no recibe nada; un hijo del hijo (aunque sea de grado inferior) la hace heredera del resto con él.

Ad-Dinariyya y Umm al-Aramil الدينارية

Ad-Dinariyya (o Rikabiyya): de 600 dinares, la esposa toma 75, la madre 100, las dos hijas 400, y quedan 25 para doce hermanos y una hermana: la hermana solo recibe un dinar, y aun así el reparto es exacto.

Umm al-Aramil: tres esposas, dos abuelas, cuatro medio hermanas maternas y ocho hermanas de padre y madre, es decir, diecisiete mujeres que reciben cada una un diecisieteavo.

El hijo por nacer ميراث الحمل

El hijo por nacer hereda si nace vivo («cuando el recién nacido llora, se reza por él y hereda», Ibn Mayah, n.º 1508). No se puede esperar indefinidamente, ni saber si habrá uno o varios hijos, niños o niñas.

Por eso se reserva la parte más favorable al niño: los hanafíes (opinión de Abu Yusuf) suponen un niño o una niña; los hanbalíes, dos niños o dos niñas; los shafi‘íes no fijan límite; los malikíes esperan al nacimiento. Mientras tanto, cada heredero recibe el mínimo de sus partes.

El desaparecido ميراث المفقود

Un heredero desaparecido: se calcula el reparto como si viviera y como si hubiera fallecido; cada uno recibe el mínimo, y la parte en juego se reserva hasta su regreso o la declaración de fallecimiento. El plazo de espera varía según las escuelas y las leyes.

Otras situaciones مسائل أخرى

Parientes fallecidos a la vez (naufragio, accidente) sin saber quién murió primero: no heredan unos de otros según los hanafíes, los malikíes y los shafi‘íes; los hanbalíes los hacen heredar unos de otros sobre sus bienes propios.

Herencias sucesivas (munasakhat): un heredero fallece antes del reparto; se reparte la primera herencia y después su parte entre sus propios herederos. Esta calculadora trata una herencia cada vez.

Persona intersexual (khuntha) cuyo sexo no está establecido: las escuelas dan soluciones distintas; este caso no se calcula aquí.