Las reglas de la herencia en el islam
La herencia (al-mirath) está regulada al detalle por el Corán: es uno de los pocos ámbitos en que las partes vienen cifradas. Estas son las reglas en el orden en que se aplican, con sus referencias.
Los fundamentos
Tres aleyas de la sura An-Nisa fijan las partes: la aleya 11 (hijos y padres), la aleya 12 (cónyuges y medio hermanos maternos) y la aleya 176, la última de la sura (hermanos de padre y madre y de padre).
La Sunna las completa: «Dad las partes fijas a quienes tienen derecho a ellas; lo que quede es para el varón más cercano» (al-Bujari, n.º 6737), la parte de la abuela, la de la hija del hijo junto a una hija. Los Compañeros resolvieron los casos que los textos no regulaban: el ‘awl, las ‘Umariyyatan, el abuelo con los hermanos.
«Estos son los límites de Allah» (aleya 13): las partes no se eligen, salvo acuerdo de los herederos tras el fallecimiento.
Antes del reparto
De lo que deja el difunto se toman primero los gastos funerarios razonables (lavado, mortaja, entierro), después las deudas (incluida la dote pendiente de la esposa) y luego los legados.
El legado (wasiyya) se limita a la tercera parte de lo que queda y no puede beneficiar a un heredero sin el acuerdo de los demás: «Allah ha dado a cada cual su derecho: no hay legado para un heredero» (Abu Dawud, n.º 2870); «la tercera parte, y la tercera parte es mucho» (al-Bujari, n.º 2742).
Lo que queda después se reparte entre los herederos.
Causas, condiciones e impedimentos
Se hereda por parentesco, por matrimonio (aunque no se haya consumado) e, históricamente, por manumisión (wala’).
El fallecimiento debe ser cierto (o declarado por un juez), el heredero debe estar vivo en el momento del fallecimiento y el vínculo debe ser conocido.
Tres cosas impiden heredar: matar al difunto («el asesino no hereda», at-Tirmidhi, n.º 2109), la diferencia de religión («el musulmán no hereda del no musulmán, ni el no musulmán del musulmán», Muslim, n.º 1614) y la esclavitud. Un heredero impedido no cuenta: no excluye ni reduce a nadie.
Los herederos
Herederos varones: hijo, hijo del hijo (por bajo que sea), padre, abuelo paterno, hermano de padre y madre, medio hermano paterno, medio hermano materno, hijo del hermano de padre y madre, hijo del medio hermano paterno, tío paterno de padre y madre, tío paterno de padre, hijo del tío de padre y madre, hijo del tío de padre, esposo.
Herederas mujeres: hija, hija del hijo, madre, abuela materna, abuela paterna, hermana de padre y madre, media hermana paterna, media hermana materna, esposa.
Seis herederos nunca quedan excluidos: el esposo, la esposa, el padre, la madre, el hijo y la hija.
Las partes fijas (furud)
El Corán nombra seis partes: la mitad, la cuarta parte, la octava parte, los dos tercios, la tercera parte y la sexta parte. Los juristas añaden la tercera parte del resto (‘Umariyyatan, abuelo).
| Heredero | Parte | Condición | Referencia |
|---|---|---|---|
| Esposo | 12 | sin descendiente heredero | An-Nisa 12 |
| Esposo | 14 | con un descendiente heredero | An-Nisa 12 |
| Esposa(s) | 14 | sin descendiente heredero | An-Nisa 12 |
| Esposa(s) | 18 | con un descendiente heredero | An-Nisa 12 |
| Hija | 12 | única y sin hijo varón | An-Nisa 11 |
| Hijas | 23 | dos o más y sin hijo varón | An-Nisa 11 |
| Hija del hijo | 16 | con una sola hija | al-Bujari 6736 |
| Padre | 16 | con un descendiente (más el resto si solo hay hijas) | An-Nisa 11 |
| Madre | 16 | con un descendiente o dos hermanos | An-Nisa 11 |
| Madre | 13 | en los demás casos (1/3 del resto en la ‘Umariyya) | An-Nisa 11 |
| Abuelo | 16 | como el padre en su ausencia | iymá‘ |
| Abuela(s) | 16 | en ausencia de la madre | Abu Dawud 2894 |
| Hermana de padre y madre | 1/2 o 2/3 | sin descendiente ni padre ni hermano | An-Nisa 176 |
| Media hermana paterna | 16 | con una sola hermana de padre y madre | iymá‘ |
| Medio hermano(s) materno(s) | 1/6 o 1/3 | sin descendiente ni padre ni abuelo | An-Nisa 12 |
Los herederos del resto (‘asaba)
‘Asaba por sí mismo: los varones unidos al difunto sin mujer intermedia. Se ordenan por línea (descendientes, luego padre y abuelo, luego hermanos y sus hijos, luego tíos y sus hijos), después por grado y por último por la fuerza del vínculo (de padre y madre antes que de padre). El primero que se encuentra toma todo el resto.
‘Asaba por otro: la hija con el hijo, la hija del hijo con el hijo del hijo, la hermana con su hermano de la misma clase. El varón recibe el doble que la mujer.
‘Asaba con otro: la hermana de padre y madre o de padre junto a una hija o una hija del hijo. Toma el resto y pasa por delante de los medio hermanos paternos, los sobrinos y los tíos.
Si las partes fijas se lo llevan todo, los herederos del resto no reciben nada.
La exclusión (hayb)
Exclusión total (hayb hirman): el más cercano aparta al más lejano. El hijo excluye a los nietos, a los hermanos, a los sobrinos y a los tíos; el padre excluye al abuelo y a todos los hermanos; la madre excluye a las abuelas; cualquier descendiente heredero, el padre y el abuelo excluyen a los medio hermanos maternos; el hermano de padre y madre excluye al medio hermano paterno.
Reducción (hayb nuqsan): un hijo hace pasar al esposo de 1/2 a 1/4, a la esposa de 1/4 a 1/8 y a la madre de 1/3 a 1/6; dos hermanos o hermanas también reducen a la madre a 1/6, aunque ellos mismos estén excluidos.
El ‘awl (cuando las partes superan la herencia)
A veces las partes fijas suman más que la herencia: por ejemplo el esposo (1/2) y dos hermanas de padre y madre (2/3). Entonces se aumenta la base para que cada uno se reduzca en proporción: 6 pasa a 7, 8, 9 o 10; 12 pasa a 13, 15 o 17; 24 pasa a 27.
‘Umar lo decidió por consejo de los Compañeros, y las cuatro escuelas lo aplican; Ibn ‘Abbas se oponía.
El radd (cuando sobra algo)
Si queda una parte sin heredero del resto, los hanafíes y los hanbalíes la devuelven a los herederos de parte fija en proporción a sus partes, salvo a los cónyuges.
Según la opinión clásica de los malikíes y los shafi‘íes, ese resto va al tesoro público de los musulmanes; sus sabios tardíos admitieron el radd cuando el tesoro no se gestiona con regularidad.
Si el cónyuge está solo, el resto no le vuelve según la opinión clásica; algunos hanafíes tardíos y varias leyes se lo devuelven.
La base del cálculo y la corrección
Para calcular, las partes se llevan al mismo denominador: es la base (asl al-mas’ala), siempre 2, 3, 4, 6, 8, 12 o 24 (18 o 36 con el abuelo y los hermanos).
Si un grupo no puede repartir sus partes en números enteros (tres hijos para 7 partes, por ejemplo), se multiplica la base: es la corrección (tashih).
Los parientes por línea femenina (dhawu al-arham)
Hijos de las hijas y de las hermanas, hijas de los hermanos y de los tíos, tíos y tías maternos, tías paternas, abuelo materno… Solo heredan a falta de cualquier heredero de parte fija (salvo el cónyuge) y de cualquier heredero del resto.
Los hanafíes (método de la proximidad, qaraba) y los hanbalíes (método de la sustitución, tanzîl) los hacen heredar; los malikíes y los shafi‘íes, según su opinión clásica, dan la herencia al tesoro público, y sus sabios tardíos los hacen heredar. Se basan en «los parientes tienen preferencia unos sobre otros» (sura Al-Anfal, aleya 75) y en «el tío materno es heredero de quien no tiene heredero» (at-Tirmidhi, n.º 2103).