La Umrah y el Hajj de la mujer

La vestimenta del ihram

La mujer no tiene una vestimenta especial para el ihram. Lleva su ropa habitual, holgada, que la cubra y sin perfume, del color que prefiera: el blanco no es obligatorio. Puede llevar zapatos, calcetines y ropa cosida; la prohibición de la ropa cosida y ajustada solo afecta a los hombres.

Sus prohibiciones en el vestir son dos: cubrirse el rostro con un velo hecho a su medida (niqab, burquʿ) y llevar guantes. El Profeta ﷺ dijo: «La mujer en estado de ihram no se cubre con velo de rostro ni se pone guantes».

Cuando pasan cerca de ella hombres ajenos, puede bajar parte del velo de la cabeza sobre el rostro, como relata ʿAisha sobre las mujeres que acompañaban al Profeta ﷺ (hadiz de cadena discutida). Las demás prohibiciones las observa igual que los hombres: perfume, cortarse el cabello y las uñas, caza y relaciones conyugales.

Referencias al-Bujari 1838 (Ibn ʿUmar); Abu Dawud 1833 (ʿAisha), cadena discutida

La menstruación y el sangrado posparto durante la Umrah y el Hajj

La menstruación (hayd) y el sangrado posparto (nifas) no impiden entrar en ihram ni realizar los ritos, con una excepción: el tawaf alrededor de la Kaaba, que exige estar en estado de pureza. Cuando ʿAisha tuvo la menstruación en Sarif, de camino al Hajj, se echó a llorar; el Profeta ﷺ le dijo: «Es algo que Allah ha decretado para las hijas de Adán. Haz todo lo que hace el peregrino, salvo el tawaf alrededor de la Casa, hasta que quedes pura».

1. En el miqat

   Hace el baño mayor (ghusl) por limpieza, aunque no la purifique, se pone una protección y después formula la intención y la talbiya como todos. Asma’ bint ʿUmays, que acababa de dar a luz en Dhul Hulayfa, recibió esta orden del Profeta ﷺ: «Lávate, protégete con un paño y entra en ihram». No reza las dos rakʿas del ihram.

2. Durante la Umrah

   Espera a que termine la menstruación y hace el ghusl; después realiza el tawaf, el saʿy y el corte del cabello. Mientras tanto, permanece en ihram y puede suplicar, hacer dhikr y recitar el Corán de memoria o en una pantalla, según la opinión de muchos sabios; según la mayoría, no entra en la Mezquita Sagrada mientras tiene la menstruación.

3. Durante el Hajj

   Realiza la estancia en Arafat, la noche en Muzdalifa, la lapidación, el sacrificio y el corte del cabello como los demás peregrinos. Solo el tawaf al-ifada, y el saʿy que lo sigue si no se ha hecho ya, esperan a que quede pura. Tras la lapidación del día 10 y el corte, todo vuelve a estarle permitido salvo las relaciones conyugales, hasta ese tawaf.

4. Al partir

   La mujer que tiene la menstruación en el momento de dejar La Meca está dispensada del tawaf de despedida, sin nada que compensar: «Se ordenó a la gente que su último acto fuera junto a la Casa, pero se dispensó de ello a la mujer con menstruación». Cuando Safiyya tuvo la menstruación después del tawaf al-ifada, el Profeta ﷺ solo preguntó si lo había realizado y luego autorizó la partida.

Si la menstruación empieza antes del tawaf de la Umrah de un tamattuʿ y dura más allá del 8 de Dhul Hiyya, la peregrina entra en ihram para el Hajj sin haber hecho el tawaf de su Umrah. Según la mayoría de los sabios, su Hajj se convierte entonces en qiran, como le ocurrió a ʿAisha en la peregrinación de despedida; según los hanafíes, abandona su Umrah y la repite después del Hajj, como hizo ʿAisha desde at-Tanʿim.

Tomar un tratamiento para retrasar la menstruación durante el Hajj está permitido según muchos sabios, siempre que no perjudique la salud: háblalo con tu médico varias semanas antes de partir. Los sangrados que no son menstruación (istihada) no impiden nada: la mujer hace la ablución para cada oración y realiza todos los ritos, incluido el tawaf.

Referencias al-Bujari 305, Muslim 1211 (ʿAisha en Sarif); Muslim 1218 (Asma’ bint ʿUmays); al-Bujari 1755, Muslim 1328 (Ibn ʿAbbas, tawaf de despedida); al-Bujari 1757, Muslim 1211 (Safiyya); al-Bujari 1556 y 1784, Muslim 1211 y 1212 (ʿAisha, qiran y después la Umrah de at-Tanʿim)

Viajar sin mahram

La normativa saudí ya no exige mahram para la Umrah y el Hajj de las mujeres mayores de edad, que pueden obtener el visado y el permiso solas o en grupo (ver la página Nusuk y visados). La cuestión religiosa es distinta: el Profeta ﷺ dijo: «Que la mujer no viaje si no es con un mahram», y los sabios discrepan sobre la aplicación de este hadiz al Hajj obligatorio.

Quienes permiten el Hajj obligatorio con un grupo seguro citan en particular las palabras del Profeta ﷺ a ʿAdi ibn Hatim anunciándole que una mujer viajaría sola desde al-Hira hasta la Kaaba sin temer a nadie más que a Allah. La mujer que no tenga un mahram disponible y dude hará bien en consultar a un sabio de su escuela.

Referencias al-Bujari 1862, Muslim 1341 (Ibn ʿAbbas); al-Bujari 3595 (ʿAdi ibn Hatim)

Las demás diferencias en los ritos

• La talbiya se dice en voz baja: lo suficiente para oírse a sí misma y a la mujer de al lado, según la opinión común de los sabios.
• Ni raml (paso ligero en las tres primeras vueltas) ni idtibaʿ (hombro derecho descubierto): estas dos prácticas son propias de los hombres.
• En el saʿy, la mujer camina entre las dos señales verdes sin apretar el paso.
• No se afeita la cabeza: recoge el cabello y corta las puntas, más o menos el largo de una falange. «Las mujeres no tienen que afeitarse la cabeza; solo han de acortarse el cabello».
• No se abre paso entre los hombres para tocar la Piedra Negra: basta con un gesto de la mano, de lejos. ʿAisha hacía el tawaf apartada de los hombres.
• Puede salir de Muzdalifa después de que se ponga la luna con las personas débiles, como recibieron permiso de hacerlo Sawda y Asma’.
• Si está enferma, es mayor o está embarazada y la multitud de los pilares la expone a un peligro, puede encargar a alguien que lapide en su lugar, después de que esa persona haya lapidado por sí misma.

Referencias Abu Dawud 1984 y 1985 (Ibn ʿAbbas, corte del cabello); al-Bujari 1618 (ʿAisha y el tawaf); al-Bujari 1679 y 1681, Muslim 1290 (Asma’ y Sawda en Muzdalifa)

Embarazada, con un bebé o con niños

El embarazo no prohíbe la Umrah ni el Hajj, pero el cansancio, el calor y la multitud son reales. Varios países no admiten al Hajj a las mujeres en el tercer trimestre o con un embarazo de riesgo, y las aerolíneas suelen pedir un certificado médico a partir de la semana 28 y deniegan el embarque al final del embarazo. El tawaf y el saʿy pueden hacerse en silla de ruedas o en carrito eléctrico, en la planta superior.

El Hajj y la Umrah de un niño son válidos y recompensados: una mujer alzó a un niño pequeño hacia el Profeta ﷺ y preguntó: «¿Tiene este un Hajj?». Él respondió: «Sí, y tú tienes una recompensa». Este Hajj no sustituye al que le será obligatorio cuando alcance la mayoría de edad, según unas palabras de Ibn ʿAbbas. El padre o la madre formula la intención por el pequeño, lo lleva en brazos durante el tawaf y el saʿy y lapida en su lugar.

• Para un bebé: fular portabebés mejor que cochecito entre la multitud, pañales y toallitas sin perfume, gorro y agua.
• Anota tu número de teléfono y el nombre del hotel en una pulsera en la muñeca de cada niño.
• Elige las horas de menos afluencia para el tawaf y el saʿy, y las plantas superiores, más ventiladas.

Referencias Muslim 1336 (Ibn ʿAbbas, el Hajj del niño); al-Bayhaqi, as-Sunan al-kubra (palabras de Ibn ʿAbbas sobre el Hajj del niño)

Consejos prácticos

• Ropa holgada y transpirable, de color claro, y un subvelo que sujete bien: se camina mucho, a menudo con viento y calor.
• Imperdibles, un bolso pequeño llevado por delante y una bolsa para los zapatos en la mezquita.
• Compresas en abundancia, aunque no esperes la menstruación: el viaje y el cansancio suelen alterar el ciclo.
• En la Mezquita del Profeta, la oración en la Rawda está abierta a las mujeres en horarios reservados para ellas, con permiso de la aplicación Nusuk: reserva en cuanto llegues a Medina.
• Localiza las entradas y las salas de oración de las mujeres desde el primer día y acuerda un punto de encuentro con tu grupo.