Prohibiciones del ihram, errores y reparaciones

Las prohibiciones del ihram

En cuanto ha formulado la intención y pronunciado la talbiya, el peregrino está en estado de ihram: algunas cosas permitidas en tiempo normal le quedan prohibidas hasta que sale del ihram. El Corán establece el principio: «La peregrinación se realiza en unos meses específicos, y quien se consagrara para hacerla, deberá abstenerse [durante ella] de las relaciones maritales, los pecados y las discusiones».

No están prohibidos: lavarse, cambiar las telas del ihram, llevar reloj, gafas, cinturón o bolsa, resguardarse bajo una sombrilla o una tienda, vacunarse o recibir tratamiento médico, matar animales dañinos (escorpión, serpiente, rata). El hombre puede llevar sandalias que dejen ver el empeine y los tobillos.

Referencias Corán 2:197; Corán 5:95-96 (la caza); al-Bujari 1542, Muslim 1177 (Ibn ʿUmar, prendas prohibidas); al-Bujari 1838 (velo de rostro y guantes); al-Bujari 1265, Muslim 1206 (no cubrir la cabeza del peregrino); Muslim 1409 (ʿUthman, el matrimonio); al-Bujari 1536, Muslim 1180 (Yaʿla ibn Umayya, la túnica perfumada); al-Bujari 1829, Muslim 1198 (los animales dañinos)

La fidya: tres opciones a elección del peregrino

Quien comete una prohibición por necesidad (enfermedad, frío, herida, piojos), o sin necesidad según las escuelas, ofrece una compensación llamada fidya. El Corán fija tres formas, a elegir: «Si alguien está enfermo o sufre una dolencia en su cabeza [y se rasura] deberá expiar ayunando o dando limosna o sacrificando».

• Ayunar tres días, seguidos o no, en cualquier lugar.
• O alimentar a seis pobres, medio saʿ para cada uno, es decir, entre 1 y 1,5 kg de alimento básico según las estimaciones.
• O sacrificar una oveja (o una cabra) y repartir su carne entre los pobres.

Kaʿb ibn ʿUyra, que tenía la cabeza llena de piojos, recibió del Profeta ﷺ permiso para afeitarse; le dijo: «Ayuna tres días, o da de comer a seis pobres, o sacrifica una oveja». Quien comete la prohibición sin necesidad y a sabiendas ha cometido además una falta de la que debe arrepentirse. La comida y la carne son para los pobres del territorio sagrado de La Meca según la mayoría de los sabios; los malikíes permiten darlas en otro lugar.

Referencias Corán 2:196; al-Bujari 1814, Muslim 1201 (Kaʿb ibn ʿUyra)

El dam: omitir un acto obligatorio

El Hajj comprende pilares (arkan), sin los cuales no es válido, y actos obligatorios (wayibat), cuya omisión se repara. Quien omite un acto obligatorio ofrece un dam: el sacrificio de una oveja, o de una séptima parte de un camello o de una vaca, degollada en el territorio sagrado y repartida entre los pobres de La Meca. Esta regla procede de Ibn ʿAbbas: «Quien olvide algo de sus ritos o lo omita, que derrame sangre».

Quien no encuentra con qué sacrificar ayuna diez días, tres durante el Hajj y siete a su regreso, por analogía con el sacrificio del tamattuʿ, según los shafiíes y los hanbalíes; los malikíes tienen una opinión cercana; para los hanafíes, el dam sigue siendo una deuda hasta que pueda saldarla. Un pilar olvidado, en cambio, no se sustituye con un sacrificio: hay que cumplirlo.

En la Umrah, los pilares son el ihram, el tawaf y el saʿy (el saʿy es obligatorio para los hanafíes); afeitarse o cortarse el cabello es obligatorio, y pilar para los shafiíes. Según la mayoría, el tawaf de despedida no se exige después de una Umrah.

Referencias Malik, al-Muwatta’ 946 (palabras de Ibn ʿAbbas sobre el dam); Corán 2:196 (diez días de ayuno)

Las relaciones conyugales durante el ihram

Las relaciones conyugales son la más grave de las prohibiciones del ihram. Durante el Hajj, antes de la primera salida del ihram (la lapidación del día 10 seguida del afeitado o del corte), invalidan el Hajj según la mayoría de los sabios: la pareja termina de todos modos sus ritos, repite el Hajj en un año posterior y ofrece un sacrificio, según las opiniones transmitidas de ʿUmar, ʿAli y Abu Hurayra; es un camello según los shafiíes y los hanbalíes. Los hanafíes distinguen: antes de Arafat, el Hajj es inválido y basta una oveja; después de Arafat, el Hajj sigue siendo válido y se debe un camello.

Después de la primera salida del ihram y antes del tawaf al-ifada, el Hajj sigue siendo válido: se debe un sacrificio, una oveja según la mayoría de las escuelas. Durante la Umrah, las relaciones antes de terminar el saʿy la invalidan según los malikíes y los hanbalíes (antes del afeitado o del corte según los shafiíes, antes de la cuarta vuelta del tawaf según los hanafíes): se termina, se repite y se sacrifica una oveja. Son casos graves: expón tu situación a un sabio.

Referencias Corán 2:197; Malik, al-Muwatta’ 862 (opiniones de ʿUmar, ʿAli y Abu Hurayra)

Los errores más frecuentes

1. Cruzar el miqat sin ihram

   Es el error más habitual en avión. Quien se da cuenta vuelve al miqat si puede, antes de haber comenzado sus ritos: entonces no tiene nada que reparar. Si no, entra en ihram donde se encuentre y ofrece un dam, según la mayoría de los sabios. Para quien llega en avión desde Europa o el norte de África, Yeda queda después del miqat.

2. Llevar el hombro derecho descubierto durante todo el ihram

   El idtibaʿ solo se hace durante el tawaf de llegada o el de la Umrah. Fuera de ese tawaf, el hombro se cubre, y debe estar cubierto durante la oración.

3. Hacer el tawaf por dentro del Hiyr de Ismaʿil

   El murete semicircular situado al norte de la Kaaba rodea una parte de la Kaaba: una vuelta que pasa por dentro no cuenta. Hay que girar por fuera del murete.

4. Pelearse por tocar la Piedra Negra

   Tocar o besar la Piedra Negra es sunna; empujar y herir está prohibido. Cuando la multitud es densa, basta con un gesto de la mano derecha hacia la Piedra diciendo «Allahu akbar»: el propio Profeta ﷺ hizo el tawaf sobre su montura señalando la esquina.

5. Tocar las otras esquinas, los muros o el Maqam

   El Profeta ﷺ solo tocaba las dos esquinas yemeníes, es decir, la de la Piedra Negra y la esquina yemení, sin besar esta última. Frotar los muros, el Maqam o las puertas no es un rito.

6. Recitar una súplica fija en cada vuelta

   No hay ninguna súplica concreta fijada para cada vuelta: cada uno suplica en su lengua, con sus propias palabras. Solo se transmite una súplica entre la esquina yemení y la Piedra Negra: «Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-ajirati hasanatan wa qina ʿadhaban-nar».

7. Salir de Arafat antes de la puesta de sol

   Quien estaba en Arafat durante el día permanece allí hasta la puesta de sol, como hizo el Profeta ﷺ. Salir antes obliga a un dam según los hanafíes y los hanbalíes, salvo que se regrese antes de la puesta de sol; para los malikíes, estar presente en Arafat durante una parte de la noche es un pilar.

8. No pasar la noche en Muzdalifa

   La noche del 10 se pasa en Muzdalifa; la sunna es quedarse allí hasta después de la oración del alba, como hizo el Profeta ﷺ. Las personas débiles, las mujeres y sus acompañantes pueden salir después de que se ponga la luna, o después de la mitad de la noche según los shafiíes y los hanbalíes. Salir sin excusa antes de ese momento obliga a un dam según la mayoría.

9. Lapidar antes del mediodía en los días de Tashriq

   El día 10 solo se lapida el pilar grande, desde la mañana. Los días 11, 12 y 13, los tres pilares se lapidan después de que el sol pase el cenit, en este orden: el pequeño, el mediano y, por último, el grande. Una lapidación hecha antes del mediodía debe repetirse según la mayoría de los sabios.

10. Lanzar las siete piedrecitas de golpe

    Las piedrecitas se lanzan una a una, diciendo «Allahu akbar» con cada una. Siete piedrecitas lanzadas juntas cuentan solo como una: quedan seis por lanzar.

11. Afeitarse solo unos cuantos cabellos

    Para el hombre, afeitarse o cortarse el cabello afecta a toda la cabeza según los malikíes y los hanbalíes, al menos a una cuarta parte según los hanafíes y al menos a tres cabellos según los shafiíes. Es mejor afeitar o acortar toda la cabeza, como hizo el Profeta ﷺ. Para los hombres, afeitarse es más meritorio.

12. Hacer el tawaf de despedida y quedarse en La Meca

    El tawaf de despedida es el último acto antes de dejar La Meca. Quien después se queda mucho tiempo (por algo distinto de cargar el equipaje o comprar lo necesario para el viaje) lo repite antes de partir.

13. Ir al Hajj sin permiso

    El Hajj sin permiso oficial, con un visado de visita o de turismo, está prohibido por Arabia Saudí y duramente sancionado. Los sabios del país han recordado que hay que respetar esta norma, que protege la vida de los peregrinos.

Referencias al-Bujari 1584, Muslim 1333 (ʿAisha, el Hiyr forma parte de la Casa); al-Bujari 1612 (el tawaf sobre la montura, señalando la esquina); al-Bujari 1609, Muslim 1267 (Ibn ʿUmar, las dos esquinas yemeníes); Abu Dawud 1892 (súplica entre las dos esquinas); Muslim 1218 (Yabir, el Hajj del Profeta ﷺ); Muslim 1299 (Yabir, la hora de la lapidación); al-Bujari 1727, Muslim 1301 (el afeitado); al-Bujari 1755, Muslim 1328 (tawaf de despedida)