Preguntas frecuentes sobre la Umrah y el Hajj

Sí, una vez en la vida, para todo musulmán púber, en su sano juicio y que tenga capacidad para hacerlo. «Es obligatorio para las personas peregrinar a este templo si se encuentran en condiciones [físicas y económicas] de hacerlo» (Corán 3:97). El Profeta ﷺ precisó que esta obligación no es anual (Muslim 1337).

Ser musulmán, púber, estar en su sano juicio, ser libre y tener capacidad: salud para viajar, dinero para la ida y la vuelta además de lo que necesitan las personas a las que uno mantiene, y un camino seguro. Para la mujer, los hanafíes y los hanbalíes añaden la presencia de un mahram.

Los shafiíes y los hanbalíes la consideran obligatoria una vez en la vida, como el Hajj; los hanafíes y los malikíes, una sunna muy recomendada. Puede hacerse en cualquier momento del año.

La Umrah comprende el ihram, el tawaf, el saʿy y el corte del cabello; se hace todo el año y dura unas horas. El Hajj solo se hace del 8 al 13 de Dhul Hiyya y añade Mina, Arafat, Muzdalifa, la lapidación y el sacrificio; es uno de los cinco pilares del islam.

Las tres son válidas: los compañeros practicaron las tres con el Profeta ﷺ (al-Bujari 1562, Muslim 1211). El tamattuʿ, una Umrah y después el Hajj con un sacrificio, es la más practicada por quienes vienen de lejos; el qiran une ambos bajo un solo ihram, con un sacrificio; el ifrad es solo el Hajj, sin sacrificio.

Los ritos en sí llevan de dos a cuatro horas según la afluencia: el tawaf (siete vueltas), las dos rakʿas, el saʿy (siete recorridos de unos 450 metros) y el corte del cabello. La mayoría de las estancias de Umrah duran de diez a quince días, incluida Medina.

Los ritos duran de cinco a seis días, del 8 al 12 o al 13 de Dhul Hiyya. Con la llegada antes del Hajj y la visita a Medina, una estancia de Hajj suele durar de dos a cuatro semanas.

Sí, por una persona fallecida o incapaz de viajar por la edad o por una enfermedad duradera: una mujer preguntó al Profeta ﷺ si podía hacer el Hajj por su padre anciano, y él respondió que sí (al-Bujari 1513, Muslim 1334). Quien lo hace debe haber cumplido ya su propio Hajj según los shafiíes y los hanbalíes (Abu Dawud 1811); los hanafíes y los malikíes consideran válido su Hajj, pero desaconsejado.

El Hajj solo es obligatorio para quien tiene los medios: no se exige endeudarse. Pedir prestado sin intereses, teniendo con qué devolverlo, está permitido según muchos sabios; el préstamo con intereses está prohibido. El simulador de presupuesto ayuda a ahorrar con antelación.

Un Hajj realizado con sinceridad, según la sunna, con dinero lícito y sin pecado. «El Hajj mabrur no tiene otra recompensa que el Paraíso» (al-Bujari 1773, Muslim 1349). Los sabios citan como señales la buena conducta durante el Hajj y la mejora después.

«Quien hace el Hajj por Allah sin relaciones íntimas ni depravación vuelve como el día en que su madre lo dio a luz» (al-Bujari 1521, Muslim 1350). Los sabios precisan que los derechos de las personas (deudas, perjuicios causados) siguen teniendo que restituirse.

ʿAisha hizo una Umrah desde at-Tanʿim después del Hajj, por orden del Profeta ﷺ (al-Bujari 1784). Muchos sabios permiten repetir la Umrah; otros prefieren, para quien ya está en La Meca, multiplicar los tawafs. Cada Umrah exige salir del territorio sagrado para entrar en ihram.

«Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, innal-hamda wan-niʿmata laka wal-mulk, la sharika lak»: aquí estoy, oh Allah, aquí estoy; aquí estoy, no tienes asociado, aquí estoy; la alabanza, la gracia y la soberanía Te pertenecen; no tienes asociado (al-Bujari 1549, Muslim 1184).

Sí, según la mayoría de los sabios, que comparan el tawaf con la oración (at-Tirmidi 960). Los hanafíes la consideran obligatoria sin que sea condición de validez. El saʿy, en cambio, puede hacerse sin ablución.

Sí, pero solo para bien: «El tawaf alrededor de la Casa es como la oración, salvo que en él habláis; quien hable en él, que no diga más que el bien» (at-Tirmidi 960). En él se invoca a Allah en la propia lengua y se recita el Corán.

Se toma el número más bajo del que uno está seguro y se completa. El contador de la guía interactiva de esta web permite contar cada vuelta con un toque, incluso con la pantalla bloqueada.

Puede entrar en ihram durante la menstruación, en el miqat, tras un ghusl de limpieza. En cambio, espera a estar pura para hacer el tawaf y después realiza el saʿy y el corte del cabello. Si su partida no le deja tiempo para esperar, que consulte a un sabio antes de viajar.

La peregrina continúa con todos los ritos: Arafat, Muzdalifa, lapidación, sacrificio y corte del cabello. Solo el tawaf al-ifada espera a que termine la menstruación. El tawaf de despedida, en cambio, no se le exige si tiene la menstruación en el momento de partir.

Su ropa habitual, holgada, que la cubra y sin perfume, del color que quiera. No lleva niqab ni guantes durante el ihram, pero puede bajar el velo sobre el rostro en presencia de hombres ajenos.

La normativa saudí lo permite a las mujeres mayores de edad. En el plano religioso, la mayoría de los sabios exige un mahram para una Umrah voluntaria; para el Hajj obligatorio (y, según los shafiíes, para la Umrah obligatoria), malikíes y shafiíes lo permiten con un grupo seguro, y hanafíes y hanbalíes exigen un mahram.

No. La mujer no se afeita: se corta las puntas del cabello, más o menos el largo de una falange, después del saʿy de la Umrah y, durante el Hajj, el 10 de Dhul Hiyya.

Muchos sabios lo permiten si el tratamiento no perjudica la salud. Hay que hablarlo con el médico mucho antes de partir, porque el efecto no siempre es perfecto.

Sí, su Umrah es válida, pero debe tener en cuenta el cansancio, el calor y las normas de las aerolíneas al final del embarazo. Para el Hajj, varios países no admiten a las embarazadas en el tercer trimestre o con un embarazo de riesgo: pide consejo médico.

Volver al miqat para entrar allí en ihram, si es posible antes de empezar los ritos: entonces no hay nada que reparar. Si no, se entra en ihram donde uno se encuentre y se ofrece un dam (una oveja sacrificada en La Meca), según la mayoría de los sabios.

Es la compensación por una prohibición del ihram cometida por necesidad (o sin ella, según las escuelas): a elegir, ayunar tres días, alimentar a seis pobres o sacrificar una oveja (Corán 2:196; al-Bujari 1814).

La fidya repara una prohibición cometida (cabello, uñas, perfume, ropa…) y deja elegir entre tres opciones. El dam repara la omisión de un acto obligatorio del Hajj (miqat, Muzdalifa, Mina, lapidación, tawaf de despedida): es un sacrificio, que se sustituye por diez días de ayuno para quien no puede sacrificar, según la mayoría.

Lavarse el perfume en cuanto uno se da cuenta. Según los shafiíes y muchos hanbalíes, no hay nada que reparar; los hanafíes y los malikíes exigen una compensación.

Sí, siempre que no tenga perfume. Uno puede lavarse, ducharse y cambiar las telas del ihram; se evita frotar con fuerza el cabello para no arrancarlo.

La lapidación omitida puede recuperarse hasta la puesta de sol del 13 de Dhul Hiyya, en el orden de los días, según la mayoría. Pasado ese plazo, se debe un dam.

No. Arabia Saudí lo prohíbe y lo sanciona, y los sabios del país han recordado la obligación de respetar esta norma, que protege la seguridad de los peregrinos.

En el avión, cuando pasa a la altura del miqat (normalmente al-Yuhfa, cerca de Rabigh), algo que suele anunciar la tripulación. Se pueden poner las telas del ihram antes de salir y formular la intención un poco antes del miqat por precaución.

No si se llega en avión desde Europa, el norte de África o Asia: el aeropuerto está después del miqat, según la gran mayoría de los sabios. Solo los habitantes de Yeda y quienes deciden allí hacer la Umrah sin haberla previsto antes entran en ihram en Yeda.

No. Se entra en ihram en Dhul Hulayfa (Abyar ʿAli) al salir de Medina hacia La Meca, antes de que salga el tren o el autobús.

Dhul Hulayfa, llamado hoy Abyar ʿAli, a unos 9 km al suroeste de la Mezquita del Profeta; allí una gran mezquita acoge a los peregrinos para que se preparen.

Hay que salir del territorio sagrado para entrar en ihram: el punto más cercano es at-Tanʿim, en la mezquita de ʿAisha, desde donde ʿAisha hizo su Umrah por orden del Profeta ﷺ.

Volver al miqat para entrar allí en ihram, si es posible antes de empezar los ritos. Si no, entrar en ihram donde uno esté y ofrecer un dam, según la mayoría de los sabios.

Unos 18 km en línea recta, más por carretera. Mina está a unos 7 km y Muzdalifa a unos 12 km de la Mezquita Sagrada; los peregrinos se desplazan en autobús, en el tren de los lugares santos o a pie.

No. El Profeta ﷺ se detuvo al pie del monte y dijo que todo Arafat es lugar de estancia. Lo esencial es estar dentro de los límites de Arafat el 9 de Dhul Hiyya, entre el mediodía y la puesta de sol.

No. No es un rito ni de la Umrah ni del Hajj, pero es una visita recomendada: se viaja para rezar en la Mezquita del Profeta ﷺ, después se le saluda y se visitan Quba, al-Baqiʿ y Uhud.

Hay que reservar un turno en la aplicación Nusuk; los horarios son distintos para hombres y mujeres. Se acude un poco antes de la hora, con el permiso a la vista en el teléfono.

Sí; la subida por una escalera de piedra lleva alrededor de una hora. No es un rito de la peregrinación: sal temprano, con agua y buen calzado.

Quien se purifica en su casa y después va a rezar a la mezquita de Quba tiene la recompensa de una Umrah, según un hadiz transmitido por Ibn Mayah y at-Tirmidi.

Del 8 al 13 de Dhul Hiyya de 1448, es decir, del 14 de mayo de 2027 al 19 de mayo de 2027 según el calendario oficial saudí, con un posible desfase de un día según la observación de la luna creciente. El día de Arafat cae el sábado, 15 de mayo de 2027.

El Eid al-Adha, el 10 de Dhul Hiyya, está previsto para el domingo, 16 de mayo de 2027 según el calendario oficial saudí. En los países que siguen su propia observación, puede desplazarse un día.

El Hajj sigue el calendario de la hégira, lunar, unos once días más corto que el año solar. Por eso se adelanta unos once días cada año en el calendario gregoriano y recorre todas las estaciones en unos treinta y tres años.

Todo el año. Los visados de Umrah se expiden durante una temporada que se abre después del Hajj y se cierra unos dos meses antes del Hajj siguiente; durante ese cierre, la Umrah queda reservada a los residentes y a ciertos visados, con un permiso.

Se recomienda a quienes no están en el Hajj: el ayuno de ese día borra los pecados de dos años, según el hadiz transmitido por Muslim. El peregrino no ayuna en Arafat, siguiendo el ejemplo del Profeta ﷺ.

Los documentos (pasaporte, visado, reservas, cartilla de vacunación), la ropa de ihram, ropa ligera, productos de higiene sin perfume, un pequeño botiquín, calzado cómodo ya usado y una bolsa pequeña para los días en la mezquita.

Dos juegos para un hombre, para poder cambiarse y lavar el otro. Las mujeres no tienen una vestimenta especial: ropa holgada, que cubra y sin perfume.

Todo lo perfumado: perfumes, jabones, champús, desodorantes, cremas y toallitas perfumados. Lleva sus versiones sin perfume.

No: se recogen allí mismo, en Muzdalifa o en Mina. Prevé solo una bolsita para 49 piedrecitas (dos días de Tashriq) o 70 (tres días).

La vacuna contra la meningitis ACWY es obligatoria para todos, al menos 10 días antes de la llegada. Según el país de salida, también pueden exigirse la de la polio o la de la fiebre amarilla. La prueba de vacunación contra la COVID-19 se pide a los mayores de 65 años, a las embarazadas y a los enfermos crónicos; la de la gripe se recomienda.

Cinco años si es una vacuna conjugada y tres años si es de polisacáridos. Si el certificado no precisa el tipo de vacuna, solo vale tres años. La inyección debe haberse puesto al menos 10 días antes de la llegada.

Sí, desde el año de edad, tanto para la Umrah como para el Hajj. El centro de vacunación elegirá una vacuna adecuada a su edad y pondrá al día sus vacunas habituales.

Sí: cada país debe acreditar la aptitud de sus peregrinos con un certificado firmado por un médico. La diálisis, la insuficiencia cardiaca avanzada, la necesidad de oxígeno, la demencia, un cáncer en tratamiento o un embarazo en el tercer trimestre excluyen del Hajj. Infórmate en el organismo del Hajj de tu país.

La normativa no lo prohíbe, pero exige una prueba de vacunación contra la COVID-19, y las autoridades saudíes aconsejan aplazar el viaje. El Hajj queda excluido en el tercer trimestre y en caso de embarazo de riesgo. Pide consejo a tu médico.

El Hajj de 1448 caerá hacia el 15 de mayo de 2027. En mayo, la media es de 42 °C por la tarde en La Meca y de 40 °C en Medina, y son posibles picos de más de 45 °C. La sombrilla y el agua son imprescindibles.

Sí, en su envase original, con la receta y en cantidad suficiente para la estancia. Los medicamentos que contienen estupefacientes o psicotrópicos requieren una autorización previa en línea y se limitan a 30 días de tratamiento.

Al 911 para las urgencias en La Meca y en Medina, al 997 para una ambulancia de la Media Luna Roja y al 937 para un consejo médico, las 24 horas. Durante el Hajj, la atención médica es gratuita para los peregrinos.

Unos 300 riales de tasa para una persona que viene del extranjero, más un seguro médico obligatorio de unos 100 a 180 riales, es decir, de 400 a 480 riales. Hay que añadir el hotel y el transporte, obligatorios para obtener el visado.

El visado de una entrada debe usarse en los 30 días siguientes a su expedición y después permite quedarse 90 días, sin prórroga. El visado de entradas múltiples, lanzado en julio de 2026, es válido 365 días con 90 días de estancia en total.

Sí, fuera del periodo del Hajj, con un permiso de Umrah reservado en Nusuk. Este visado no permite hacer el Hajj ni quedarse en La Meca durante el periodo del Hajj.

Elige la Rawda en la aplicación, una fecha y un turno, y después confirma entre 48 y 2 horas antes. Se tiene derecho a una reserva al año; para volver, el recorrido inmediato ofrece turnos cada 20 minutos cerca de la mezquita.

En el plano administrativo, sí: la normativa saudí lo permite a las mujeres adultas, y la edad mínima que se suele indicar es de 18 años. En el plano religioso, la opinión de los sabios difiere; la página de esta sección dedicada a las mujeres presenta sus posturas.

Sí. Los pasajeros de Saudia o de flynas pueden obtener un visado de tránsito gratuito de 96 horas y reservar un permiso de Umrah en Nusuk. Este visado no permite hacer el Hajj.

En la temporada 1447: hasta 20.000 riales de multa y, para los residentes y las personas en situación irregular, la expulsión con 10 años de prohibición de entrada. Alojar en La Meca a titulares de visados de visita cuesta hasta 100.000 riales por persona; transportar a peregrinos sin permiso expone a la cárcel, a la confiscación del vehículo y a fuertes multas.

Nusuk Hajj está dirigido a los países sin misión oficial, entre ellos Francia, Bélgica, Suiza y Canadá: se crea una cuenta, se hace verificar el expediente y después se reserva un paquete autorizado. A 12 de octubre de 2026, no se habían anunciado las fechas de 1448. En los demás países, la inscripción se hace a través del organismo nacional del Hajj.