Llevábamos al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- su parte de la leche, y él venía de noche, saludaba, y no despertaba a ninguno de los que estaban dormidos, y le oían los que estaban despiertos.
وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل قال: كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن، فيجيء من الليل، فيسلم تسليمًا لا يوقظ نائمًا، ويسمع اليقظان، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يُسلم. ((رواه مسلم)).
De Al Miqdád, Al-lah esté complacido con él, que dijoen su largo hadiz: “Solíamos apartar para el Profeta, Al-lah le bendiga y le dé paz, su parte de leche. Venía por la noche y saludaba de tal forma que no despertaba al dormido y le oía el despierto, así que vino y saludó como solía saludar.”.
Narrado por Muslim (n.º 2055a, 2055b), At-Tirmidhi (n.º 2719) y Ahmad (n.º 22695). Citado en Riyad as-Salihin (n.º 853).
Al-Miqdad y quienes estaban con él -Al-lah esté complacido de todos ellos- después de ordeñar a la cabra, bebían su parte de la leche, y guardaban la parte de la leche que pertenecía al Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- hasta que él venía a beberla por la noche, mientras se encontraban dormidos. Solía saludarles con una voz tenue, de tal forma que no despertaba a quienes estaban dormidos, pero sí lo oían los que estaban despiertos.
Explicación en árabe
كان المقداد ومن معه رضي الله عنهم بعد أن يحلبوا الشاة ويشربوا نصيبهم من اللَّبن يرفعون نصيبه صلى الله عليه وسلم ، حتى يأتي ليشربه، فكان صلى الله عليه وسلم إذا جاءهم من الليل وهم نيام سلَّم عليهم تسليمًا بصوت متوسط بين أقل الجهر وما فوقه، بحيث لا يوقظ نائما، وفي نفس الوقت يسمع اليقظان منهم.
مشروعية السلام على قوم فيهم نيام، ولكن السنة ألا يرفع صوته بحيث يسمع اليقظان ولا يوقظ النائم.
مشروعية حفظ الطعام للغائب.
جواز الدخول على الأهل ليلًا إذا لم يكن في سفر.
بيان الشدة والضيق الذي كان يعيشه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه.
بيان لعظيم خلق رسول -صلى الله عليه وسلم- وتعليمه آداب التسليم.
تواضع النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه، فإنه كان يخالط الصغير والكبير لا كما هو حال كثير من عظماء اليوم.
Juicios de los sabios
Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: صحيح
