Ciertamente entramos a donde los sultanes y les decímos algo diferente de lo que decimos cuando salimos de estar en su presencia. Dijo:"Solíamos considerar esto como hipocresía en la época del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-.
- باب ذم ذي الوجهين
AuténticoRiyad as-Salihin 1541
وعن محمد بن زيد أن ناسًا قالوا لجده عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: إنا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم. قال: كنا نعد هذا نفاقًا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم . ((رواه البخاري)).
Narró Mohammad Ibn Zayd que unos hombres le dijeron a su abuelo 'Abdullah Ibn 'Umar -Al-lah esté complacido de ambos-:"Ciertamente entramos a donde los sultanes y les decímos algo diferente de lo que decimos cuando salimos de estar en su presencia. Dijo:"Solíamos considerar esto como hipocresía en la época del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-".
Narró 'Abdullah Ibn 'Umar -Al-lah esté complacido de ambos- que unas personas vinieron a donde él y le dijeron:"Ciertamente que nosotros entramos a donde nuestros sultanes y les decimos algo,pero cuando salimos decimos otra cosa diferente".Entonces dijo:"Solíamos considerar eso como hipocresía en la época del Profeta-la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-".Y eso,porque ellos hablaron,mintieron,engañaron y no aconsejaron. Y lo obligatorio para quien entra a ver a la autoridad,como príncipes,ministros,reyes,es mencionar los asuntos como son realmente.
Explicación en árabe
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن أناسًا جاءوا إليه وقالوا: إننا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم قولاً ولكن إذا خرجنا من عندهم قلنا بخلافه، فقال: كنا نعد ذلك نفاقاً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لأنهم حدثوا فكذبوا وخانوا ما نصحوا، فالواجب على من دخل على السلاطين من الأمراء والوزراء والرؤساء والملوك الواجب عليه أن يتكلم بالأمر على حقيقته.
الصدق بحضرة الناس وغيابهم هو من صفات المؤمنين.
من أنواع النفاق التكلم بكلام أمام الناس ومخالفته عند غيبتهم.
محاولة التقرب إلى الناس بالكذب سبب للإفساد بين الناس.
المسلم يبذل النصيحة للحاكم، ولا ينافق له لأجل منفعة دنيوية.
الرياء معناه العمل الذي ظاهره طاعة الله، وحقيقته صرفه لغيره -تعالى-.
Juicios de los sabios
Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: صحيح
وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن ناسًا قالوا له: إنا ندخل على سلاطيننا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من عندهم؟ قال ابن عمر رضي الله عنهما: كنا نعد هذا نفاقًا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ((رواه…