El mal agüero es politeísmo; el mal agüero es politeísmo, el mal agüero es politeísmo —tres veces—». (dijo Ibn Mas'ud:) Todos experimentamos algo de ello, pero Al-lah lo elimina al encomendarnos a Él
باب مَنْ كَانَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ وَيَكْرَهُ الطِّيَرَةَ
'Abdul-lah Ibn Mas'ud —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo:
«El mal agüero es politeísmo; el mal agüero es politeísmo, el mal agüero es politeísmo —tres veces—». (dijo Ibn Mas'ud:) Todos experimentamos algo de ello, pero Al-lah lo elimina al encomendarnos a Él.
Narrado por Ibn Mayah (n.º 3538), Abu Dawud (n.º 3910), At-Tirmidhi (n.º 1614) y Ahmad (n.º 3504, 3957).
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— advierte contra el mal agüero, que es el pesimismo generado por ver o oír algo, como ciertas aves, ciertos animales, personas con discapacidades, números específicos, días determinados, etc. Y menciona el mal agüero («at-tair o las aves») porque era conocido en la época preislámica. En su origen consistía en liberar un ave antes de emprender una acción, como un viaje o un negocio. Si el ave volaba hacia la derecha, lo tomaban como un buen presagio y proseguían con lo que querían hacer; pero si volaba hacia la izquierda, lo tomaban como un mal presagio y desistían de sus planes. Asimismo, informa que el mal agüero y las supersticiones son politeísmo porque solo Al-lah, y nadie más, puede traer un bien y alejar un mal.
Ibn Mas'ud —que Al-lah esté complacido con él— comenta que el musulmán puede experimentar algo de pesimismo en su corazón, pero debe alejarlo encomendándose a Al-lah y tomando las medidas necesarias.
Enseñanzas
El mal agüero es politeísmo porque implica que el corazón depende de otro fuera de Al-lah.
La importancia de repetir las cuestiones importantes para memorizarlas y afianzarlas en el corazón.
El mal agüero se elimina encomendándose a Al-lah el Altísimo.
El hadiz ordena encomendarse solo a Al-lah y que el corazón no dependa sino de Él, glorificado sea.
Explicación en árabe
حَذَّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن الطيرة وهي التشاؤُمُ مِن أيِّ شيءٍ مسموعًا كان أو مرئيًّا، من الطيور أو الحيوانات أو أصحاب العاهات أو الأرقام أو الأيام أو غير ذلك،
وإنما ذَكَرَ الطَّيْرَ لأنه كان المشهور عند الجاهلية، وأصله إطلاق الطير عند الشُّروع في عملٍ مِن سَفَرٍ أو تجارة أو غير ذلك، فإنْ طار جهة اليمين تَفاءَلَ ومَضى لِمَا يُريد، وإن طار جهة الشمال تشاءَمَ وكَفَّ عمّا يُريد.
وأخبر بأنها شرك، وإنما كان التشاؤم شركًا؛ لأنه لا يأتي بالخير إلا الله ولا يَدفع الشر إلا الله وحده لا شريك له.
وذَكَرَ ابنُ مسعود رضي الله عنه أنه قد يقع في قلب المسلم شيءٌ من التشاؤم، ولكنْ عليه أن يَدفعَه بالتوكل على الله، مع فعل الأسباب.
الطيرة شركٌ؛ لأن فيها تَعَلُّقَ القلب على غير الله.
أهمية تكرار المسائل المهمة، لتُحفظَ وتَستَقر في القلوب.
الطيرة يُذْهِبُها التوكّلُ على الله تعالى.
الأمر بالتوكل على الله وحده وتعلق القلب به سبحانه.
Comentario clásico
As-Sindi — Hashiyat as-Sindi sobre Sunan Ibn Mayah
Cadena auténticaAl-Albaniإسناده صحيح — الإيمان لأبي عبيد (80)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'utإسناده صحيح — تخريج سنن أبي داود (3910)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'utإسناده صحيح — تخريج مشكل الآثار (1747)
Cadena auténticaAhmad Shakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (5/254)
Cadena auténticaAhmad Shakirإسناده صحيح — تخريج المسند لشاكر (6/101)
Al-Bujariكان سليمان بن حرب ينكر هذا الحديث أن يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الحرف وما منا وكان يقول : هذا كأنه عن عبد الله بن مسعود قوله — العلل الكبير (266)
Ibn Hayar al-Asqalaniما منا إلا الحكم على هذه الجملة بالإدراج متعين — النكت على كتاب ابن الصلاح (2/826)
Ibn al-Qayyimهذه اللفظة : وما منا إلا ... إلى آخره مدرجة في الحديث ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم — مفتاح دار السعادة (3/280)
Ibn al-Qayyimفي الصحيحين وهذه الزيادة – وهي قوله (وما منا إلا – يعني من يعتريه – ولكن الله يذهبها بالتوكل) مدرجة في الحديث من قول ابن مسعود — مدارج السالكين (3/373)
Al-Mundhiriلا ينزل عن درجة الحسن وقد يكون على شرط الصحيحين أو أحدهما — الترغيب والترهيب (4/105)
