Abu Mas'ud 'Uqbah ibn ‘Amr Al-Ansari Al-Badri —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo:
«Entre las palabras de los primeros profetas que han llegado a la gente son: "Si no sientes vergüenza, haz lo que quieras"».
Narrado por Al-Bujari (n.º 3483, 3484, 6120), Abu Dawud (n.º 4797), Ibn Mayah (n.º 4183) y Ahmad (n.º 16470, 16478, 16485, 21313, 21314).رواه البخاري
Referencias de origen (4)
صحيح البخاري (8/ 29) (6120).
نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، لمجموعة من الباحثين (2/ 1252).
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— informa que entre los consejos de los profetas anteriores que han circulado entre la gente y han sido transmitidos generación tras generación hasta llegar al principio de esta comunidad, está: «Mira lo que quieres hacer: si es algo de lo que uno no se avergüenza, hazlo; pero si es algo de lo que uno se avergüenza, déjalo». Esto se debe a que lo que impide cometer una acción reprobable es la vergüenza o el pudor (al haya'), y quien carece de pudor, puede sumirse en todo tipo de inmoralidades y males.
Enseñanzas
El pudor o la modestia (al haya') es la base de los nobles modales.
El pudor (al haya') es una característica de los profetas —la paz sea con todos ellos— que se ha transmitido de ellos.
El pudor es lo que hace que el musulmán haga lo que embellece y adorna y deje lo que mancha y deshonra.
An-Nawawi dijo que la orden aquí indica permisibilidad; es decir, si quieres hacer algo de lo que no te avergonzarás ante Al-lah y la gente, hazlo; de lo contrario, no lo hagas. Esto es un principio en el islam; y significa que uno debería avergonzarse de no hacer lo obligatorio ni lo recomendado y de hacer lo prohibido, lo ilícito y lo reprobable. En cuanto a lo que está permitido, uno puede avergonzarse tanto de hacerlo como de dejarlo. Así pues, el hadiz abarcaría los cinco veredictos islámicos. También se ha dicho que la orden debe entenderse como una amenaza, y entonces significaría que si careces de vergüenza puedes hacer lo que quieras, y Al-lah te juzgará por ello. Asimismo, se ha dicho que la orden tendría el sentido de una afirmación; es decir, quien no siente vergüenza hace lo que quiere.
Explicación en árabe
أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ مما جاء فيه الوصية عن الأنبياء المتقدِّمين، وتَدَاوَلَه الناس بينهم وتوارثوه عنهم قرنًا بعد قرن، حتى وصل إلى أوّل هذه الأمة، انظر إلى ما تريد أنْ تَفعلَه، فإنْ كان ممّا لا يُستَحى منه فافعله، وإنْ كان ممّا يُستَحى منه فَدَعْه؛ فإنَّ المانع مِن فِعْل القبائح هو الحياء، فمَن لم يكن له حياءٌ، انْهَمَك في كلّ فَحْشاء ومُنكر.
الحياء أصل الأخلاق الكريمة.
الحياء صفة من صفات الأنبياء عليهم السلام، وهو من المأثور عنهم.
الحياء هو الذي يجعل المرء المسلم يفعل ما يُجَمِّلُ ويَزِيْن، ويَترك ما يُدّنِّس ويَشَيْن.
قال النووي: الأمر فيه للإباحة، أي: إذا أردت فعل شيء فإن كان مما لا تستحي إذا فعلتَه من الله ولا من الناس فافعله، وإلا فلا، وعلى هذا مدار الإسلام، وتوجيه ذلك أنَّ المأمورَ به الواجب والمندوب يُستحيَى مِن تَرْكِه، والمنهي عنه الحرام والمكروه يُستحيى من فعله، وأما المباح فالحياء من فعله جائز، وكذا مِن تركه، فتضمن الحديث الأحكام الخمسة، وقيل: هو أمرُ تهديد، ومعناه: إذا نُزِع مِنك الحياء فافعل ما شئت؛ فإنّ الله مجازيك عليه، وقيل: هو أمرٌ بمعنى الخبر، أي: مَن لا يَستحيي يَصنع ما أراد.
Juicios de los sabios
Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: صحيح
