Un hombre llegó mientras el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, se encontraba pronunciando el sermón del viernes. Le dijo: “Fulano, ¿has rezado?” El hombre dijo: “No”. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, le dijo entonces: “Levántate y reza dos postraciones” –en otro relato, que le dijo: “Reza dos postraciones”.

Suleik Al-Ghatafani entró en la mezquita del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, mientras él estaba pronunciando el sermón del viernes, pero Suleik no rezó el saludo de la mezquita, ya sea por ignorancia o por creer que oír el sermón (jutba) es más importante que rezar el saludo de la mezquita. No obstante, la ocupación del Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, con el sermón no le impidió enseñarle lo correcto. De hecho se dirigió a él directamente. Le dijo: ‘Fulano, ¿has rezado en alguna parte de la mezquita sin que te vea?’ El hombre dijo: ‘No’. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, le dijo entonces: ‘Levántate y reza dos postraciones’; y en el relato de Muslim, que le ordenó aligerarlas. Le dio ese consejo en un escenario tan importante para que el hombre conozca la verdad cuando la necesita y para que de ello aprendan los demás musulmanes ahí presentes. Por lo tanto, quien entre en la mezquita y encuentre al imam pronunciando el sermón del viernes, le está permitido rezar las dos postraciones del saludo de la mezquita. Como prueba de ello tenemos este hadiz, pero también en otro: “quien de vosotros entre en mezquita y encuentre al imam pronunciando el sermón del viernes, debe rezar las dos postraciones del saludo a la mezquita”. Por esto, An-Nawawi, en su explicación de la recopilación de Muslim (“quien de vosotros entre en mezquita y encuentre al imam pronunciando el sermón del viernes, debe rezar las dos postraciones del saludo a la mezquita y las debe aligerar”), dijo que se trata de un texto que no admite interpretaciones y que no cree que ningún ulema le puede llegar esta narración, la considere verídica y luego la contradiga.