حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، وَابْنُ، إِدْرِيسَ عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ
Narró Abdullah Ibn Úma -Al-lah esté complacido con ambos- que Úmar dijo desde el púlpito del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: “¡Oh, Gente! La prohibición del embriagante (Jamr) descendió. Y el embriagante se extrae de cinco productos: uvas, dátiles, miel, trigo y cebada. Jamr es todo aquello que embriaga la mente. Hay tres asuntos que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- no dejó un veredicto: la herencia del abuelo, la herencia del muerto que no tiene ni padres ni hijos, y algunas formas de usura”.
Narrado por Al-Bujari (n.º 4619), Muslim (n.º 3032a, 3032b), Abu Dawud (n.º 3669) y An-Nasa’i (n.º 5578, 5579).
Úmar Ibn Al-Jattab -Al-lah esté complacido con él- dio un sermón (jutba) en la mezquita del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- en la que estableció que el embriagante (Jamr) es todo aquello que embriaga la mente. Este embriagante no se limita al vino obtenido de la uva, sino que a cualquier embriagante que se obtenga de dátiles, miel y trigo. Úmar Ibn Al-Jattab -Al-lah esté complacido con él- citó en su jutba tres asuntos en los que los musulmanes tenían diferencia de opinión, pero él hubiese querido que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- les hubiera transmitido un texto en específico. Estos asuntos son: la herencia para el abuelo, la herencia del muerto que no tiene padres ni hijos, y algunas formas de usura. Alabado sea Al-lah que el veredicto sobre estos tres asuntos está claro. No se debe entender del hadiz que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- no ha aclarado el veredicto de estos tres asuntos, puesto que él transmitió todo el Mensaje que le fue encomendado y cumplió el deber que le fue encargado. Informó de Al-lah todo lo que le fue ordenado informar, incluso asuntos menores que este. No obstante, Úmar -Al-lah esté complacido con él- quería un texto claro que no admita interpretaciones subjetivas.
Explicación en árabe
خطب عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى منبره هذه الخطبة، وقرر فيها رضي الله عنه أن الخمر ما خامر العقل، فالخمر لا يختص بالعنب، بل حتى الشراب المسكر المصنوع من التمر أو العسل أو الحنطة خمر، وقد ذكر عمر رضي الله عنه في خطبته أن ثلاث مسائل فيها إشكال عندهم، تمنى أن لو كان عهد النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الثلاث المسائل عهداً إلى أمته ينتهون إليه فيها، وهي: ميراث الجد، وميراث كل ميت لا ولد له ولا والد، وبعض أبواب الربا، والحمد لله أن الحكم في هذه الثلاث المسائل معلوم، وليس معنى هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبينهن، فقد أتم الرسالة، وأدى الأمانة، وبلغ عن الله ما هو أخفى وأقل شأنا منهن، ولكن عمر رضي الله عنه يريد أن يكون فيها نص صريح واضح لا يحتمل الاجتهاد.
أن الخمر التي أنزل تحريمها وفهمها الصحابة عند النزول، هي: كل ما خامر العقل، سواء كانت من عنب أو غيره.
أن العالم مهما بلغ من العلم، فإنه لا يحيط به، ويخفى عليه أشياء.
المسألة الأولى من المسائل الثلاث توريث الجد مع الإخوة الأشقاء أو لأب، والحكم فيها أن الجد يقوم مقام الأب، فلا يرث الإخوة مع وجود الجد، وهو حكم أبي بكر -رضي الله عنه- وغيره.
الثانية الكلالة ومعناها الذي يموت، وليس له ولد ولا والد.
