Sunan Abu Dawud 2078

باب فِي نِكَاحِ الْعَبْدِ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ

Juicios divergentes 5 juicios de sabios Sunan Abu Dawud 2078

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - وَهَذَا لَفْظُ إِسْنَادِهِ - وَكِلاَهُمَا عَنْ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَيُّمَا

عَبْدٍ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ فَهُوَ عَاهِرٌ ‏"

Este hadiz aún no tiene traducción al español: aquí se muestran el texto árabe, la referencia y el juicio.

Leer la traducción en: English Français Türkçe

Narrado por Abu Dawud (n.º 2078), At-Tirmidhi (n.º 1112), Ahmad (n.º 13696, 14500, 14560) y Ad-Darimi (n.º 2135).

Copiar

Copiar: Texto árabe Referencia Juicio Enlace de la página

Señalar un error

Explicación en árabe

معنى الحديث أن العبد إذا تزوج بدون إذن سيده فزواجه غير صحيح، وعقده فاسد، وحكمه حكم الزاني، وبناءً على ذلك يجب فسخ نكاحه، والتفريق بينه وبين من عقد عليها؛ لأن العبد لا يمكن أن يزوج نفسه.

العبد ناقص عن الأحرار، من ذلك أنَّه لا يملك المال، ولو أُعطي مالًا صار ذلك المال لسيده، وحيث إنَّ النكاح عقد له تبِعَاتٌ ماليةٌ من المهر والنفقات ولأن فيه شغلًا فإن أمر تزويجه جُعِل إلى سيده.
إذا تزوج العبد بدون إذن سيده، فزواجه غير صحيح، وعقده فاسد.
بناءً على أنَّه عقدٌ فاسدٌ، فإنَّه يجب فسخه، والتفريق بين الزوج وبين من عقد عليها؛ لأنَّه -كما جاء في الحديث- عاهر، والعاهر هو الزاني.
مفهوم الحديث أن العبد لو تزوج بإذن سيده فنكاحه صحيح.

Comentario clásico

Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud

( بِغَيْرِ إِذْن مَوَالِيه ) : جَمْع مَوْلًى أَيْ بِغَيْرِ إِذْن مَالِكه ( فَهُوَ عَاهِر ) : أَيْ زَانٍ. وَاسْتَدَلَّ بِالْحَدِيثِ مَنْ قَالَ إِنَّ نِكَاح الْعَبْد لَا يَصِحّ إِلَّا بِإِذْنِ سَيِّده وَذَلِكَ لِلْحُكْمِ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ عَاهِر , وَالْعَاهِر الزَّانِي وَالزِّنَا بَاطِل. وَقَالَ دَاوُد : إِنَّ نِكَاح الْعَبْد بِغَيْرِ إِذْن مَوْلَاهُ صَحِيح لِأَنَّ النِّكَاح عِنْده فَرْض عَيْن وَفُرُوض الْأَعْيَان لَا تَحْتَاج إِلَى إِذْن وَهُوَ قِيَاس فِي مُقَابَلَة النَّصّ. وَقَالَ فِي السُّبُل : وَكَأَنَّهُ لَمْ يَثْبُت لَدَيْهِ الْحَدِيث. قَالَ المظهر : لَا يَجُوز نِكَاح الْعَبْد بِغَيْرِ إِذْن السَّيِّد , وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيّ وَأَحْمَد وَلَا يَصِير الْعَقْد صَحِيحًا عِنْدهمَا بِالْإ…

Juicios de los sabios

Los 5 sabios citados no emiten el mismo juicio: cada uno se indica a continuación.

Sabio	Juicio	Alcance	Obra
Al-Albanim. 1420 H	Bueno (hasan)Hasan حسن	El hadiz	n.º 2078
Shu'ayb al-Arna'utm. 1438 H	AuténticoHasan Sahih	El hadiz	n.º 2078
Zubair Ali Zaim. 1435 H	DébilDaif	El hadiz	n.º 2078
Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamidm. 1392 H	Bueno (hasan)Hasan	El hadiz	n.º 2078
Abu Dawudm. 275 H	سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح	El hadiz	سنن أبي داود n.º 2078

Juicios sobre otras versiones (13)

Cadena débilShu'ayb al-Arna'ut إسناده ضعيف — تخريج سنن أبي داود (2078)
Cadena débilShu'ayb al-Arna'ut إسناده ضعيف — تخريج المسند لشعيب (14212)
Cadena buena (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut إسناده حسن — تخريج مشكل الآثار (2705)
Cadena buena (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut إسناده حسن — تخريج مشكل الآثار (2708)
AuténticoAhmad Shakir أشار في المقدمة إلى صحته — عمدة التفسير (1/486)
AuténticoIbn al-Mulaqqin صحيح أو حسن [كما اشترط على نفسه في المقدمة — تحفة المحتاج (2/368)
At-Tabarani لم يرو هذا الحديث عن ابن أبي أيوب إلا زياد بن الحسن تفرد به يحيى بن الحسن — المعجم الأوسط (5/102)
AuténticoIbn Hibban صحيح — بلوغ المرام (293)
Al-Bayhaqi قوله: «بصوت» لم تثبت بإسناد يكون حجة بانفراده. — البعث والنشور (1/292)
AuténticoIbn Baz صحيح — مجموع الشروح الفقهية. (46/28)
Ibn Daqiq al-Id من يحتج بابن عقيل يصححه — الإلمام بأحاديث الأحكام (2/633)
Auténticoمحمد جار الله الصعدي صحيح — النوافح العطرة (83)
ابن العربي يرويه ابن جريج عن ابن عقيل عن جابر ينبغي أن يكون صحيحا — أحكام القرآن لابن العربي (1/512)