Anasheed de Rachid Gholam

¡Rachid Gholam, de las canciones de tarab a los nasheeds islámicos!

Artista profesional desde muy joven, interpretó las obras de los grandes del tarab y de la música del mundo árabe. Tras dejar de cantar durante un tiempo, no tardó en volcarse en los nasheeds islámicos, en los que brilló de manera extraordinaria. Se hizo famoso en todo el mundo árabe y sus álbumes alcanzaron una amplia difusión. Cree en un arte con propósito, que busca revivir el alma y elevarla hacia las cumbres de la perfección y la belleza: se trata del munshid marroquí Rachid Gholam.

Rachid Gholam nació en Casablanca en 1972, en el seno de una familia humilde y conservadora. Amante del arte desde la infancia, mostró una inclinación especial por la música, que estudió, y por el canto, que llegó a dominar. Imitó a la gran dama del tarab árabe, Umm Kulthum, y al cantante iraquí Nazem Al-Ghazali, y participó en conciertos y veladas junto a destacados artistas marroquíes y árabes. Tras una profunda reflexión y con plena convicción, Rachid Gholam abandonó las canciones de tarab y se dedicó a los nasheeds islámicos, cuya interpretación llegó a dominar con maestría, y se forjó un nombre de peso en el firmamento del canto religioso árabe e islámico.

Su gran ambición y su incansable afán de éxito lo llevaron a fundar un coro de más de treinta voces, con el que animó numerosas veladas y celebraciones religiosas, sobre todo dedicadas a las alabanzas al Profeta. Paralelamente, en 1995 Rachid Gholam fundó la productora artística y audiovisual Ad-Duha con el deseo de editar él mismo sus álbumes. Lo consiguió y publicó más de diez álbumes, entre los que cabe citar «Mawajid», «Arij At-Tayyib fi Madh Al-Habib» e «Iqa’ Ar-Ruh». Todos ellos gozaron de la admiración y el aplauso del público.

Los nasheeds de Rachid Gholam reflejan en gran medida su personalidad, sedienta de pureza espiritual y perfección moral, y traducen de un modo u otro su visión de la vida, sencilla y profunda a la vez. No cree en un arte que no se asiente sobre cimientos firmes y bases sanas; al contrario, considera el arte un mensaje existencial al servicio de las aspiraciones innatas y puras del ser humano, y lo ve como un medio elevado para hacer realidad la esperanza de cada persona en una sociedad virtuosa, por encima de los placeres animales y los deseos materiales efímeros. Por eso, en todos sus nasheeds, no canta sino al amor divino y solo encuentra su éxtasis en las alabanzas al Profeta.