Narró Abdullah Ibn Umar -Al-lah esté complacido con ambos- que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “La oración (voluntaria) de la noche y del día se hace de dos en dos”.
Narrado por At-Tirmidhi (n.º 597), Abu Dawud (n.º 1295), An-Nasa’i (n.º 1666), Ibn Mayah (n.º 1322), Malik (n.º 261), Ahmad (n.º 4560, 4876) y Ad-Darimi (n.º 1422).
Este hadiz lo encontramos en las recopilaciones de hadices verídicos de Bujari y Muslim expresado así: “la oración voluntaria de la noche se hace de dos postraciones en dos”. Alguno transmisores le han añadido “y del día”, pero es un añadido débil. El significado es que quien desea realizar un rezo voluntario de día o de noche debe hacerlo de dos postraciones cada vez, realizando el saludo final (taslim) después de cada dos Rakas. Este mismo sentido viene expresado en el libro de Musilim, narró Abdullah Ibn Umar -Al-lah esté complacido con ambos- que cuando se le preguntó: ¿qué significa “de dos en dos”?. Dijo: “realizar el saludo final (taslim) después de cada dos”. Esta es la versión más común entre los ulemas con respecto al rezo voluntario nocturno, esto es, no está permitido hacer más de dos postraciones (rakaas) cada vez en el rezo voluntario nocturno, a excepción de la oración impar que sería un añadido dado que se trata de una Sunna profética. No obstante, en el rezo voluntario durante el día, no hay mal en que sean más de dos postraciones cada vez, si bien lo ideal es hacerlo de dos en dos.
Explicación en árabe
هذا الحديث: أصله في الصحيحين: بلفظ:(صلاة الليل مثْنَى مثْنَى) زاد بعض الرواة: (والنَّهار) وهي زيادة ضعيفة، والمعنى: أن من أراد أن يتطوع في الليل أو النَّهار، فليُسَلِّم من كل ركعتين؛ كما جاء مُصرحا به في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما لما سئل: "ما مثْنَى مثْنَى؟" قال: "أن تُسلِّم في كل ركعتين".
وهذا قول أكثر العلماء في صلاة الليل أي: لا يجوز التطوع بأكثر من ركعتين في صلاة الليل، إلا ما كان من صلاة الوتر، فله الزيادة لثبوت السُّنة بذلك.
أما صلاة النَّهار فلا بأس بالزيادة على ركعتين والأفضل مثْنَى مثْنَى.
أن صلاة الليل والنَّهار مثْنَى مثْنَى، والصحيح الليل فقط.
Juicios de los sabios
Sabio
Juicio
Alcance
Obra
Al-Albanim. 1420 H
AuténticoSahih
El hadiz
n.º 597
Zubair Ali Zaim. 1435 H
Cadena buena (hasan)Isnaad Hasan
Solo la cadena
n.º 597
Ahmad Shakirm. 1377 H
AuténticoSahih
El hadiz
n.º 597
Bashar Awwad Ma'ruf
AuténticoSahih
El hadiz
n.º 597
At-Tirmidhim. 279 H
اختلف أصحاب شعبة [فيه
El hadiz
سنن الترمذيn.º 597
Juicios sobre otras versiones (38)
AuténticoShu'ayb al-Arna'utصحيح دون قوله: (والنهار) — تخريج سنن الدارقطني (1546)
AuténticoShu'ayb al-Arna'utصحيح دون قوله: "والنهار" — تخريج المسند لشعيب (5122)
AuténticoAl-Bujariصحيح — الخلافيات للبيهقي (2567)
AuténticoAl-Bujariصحيح — معرفة السنن والآثار (5362)
AuténticoAl-Bujariصحيح — المحرر في الحديث (137)
AuténticoAl-Bujariصحيح — السنن الكبرى للبيهقي (2/487)
AuténticoAl-Bujariصحيح — تنقيح التحقيق (2/392)
Abu Dawudسكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (1295)
An-Nasa'iهذا الحديث عندي خطأ — سنن النسائي (1666)
Cadena buena (hasan)An-Nasa'iإسناده جيد — السنن الكبرى للنسائي (474)
An-Nasa'iخطأٌ — تنقيح التحقيق (2/392)
Ibn Hayar al-Asqalaniأصله في الصحيحين بدون ذكر النهار — التلخيص الحبير (2/511)
Cadena buena (hasan)Ibn Hayar al-Asqalaniإسناده قوي — فتح الباري لابن حجر (2/556)
DébilIbn Taymiyyaضعيف — مجموع الفتاوى (23/169)
Ibn Abd al-Barrفيه الحنيني والعمري ضعيفان — التمهيد (13/240)
Al-Hakimليس في إسناده إلا ثقة ثبت ، وذكر النهار فيه وهم — معرفة علوم الحديث (106)
Ibn al-Mulaqqinأصله في الصحيحين بدون ذكر النهار — البدر المنير (4/357)
At-Tabaraniغريب لم يرو هذه اللفظة والنهار عن العمري إلا الحنيني — المعجم الصغير (47)
At-Tabaraniلم يروه عن عبدالله بن عمر إلا الحنيني — المعجم الأوسط (1/31)
AuténticoIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2482)
AuténticoIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2483)
AuténticoIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2494)
AuténticoIbn Juzaymaأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (2/ 371)
Ad-Daraqutniذكر النّهار مزيد على الرُّوايات فهو وهم من البارقي — فيض القدير (4/ 221)
Ad-Daraqutniالصَّحيحُ مِن ذلك ما رواه ابنُ عُيَينةَ، وشُعَيبُ بنُ أبي حَمزةَ، والزُّبَيديُّ، والأوزاعيُّ، عن الزُّهريِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: صلاةُ اللَّيلِ مَثنى مَثنى، دونَ ذِكرِ النَّهارِ. ورواه عُقَيلُ بنُ خالِدٍ، عن الز — علل الدارقطني (3811)
Ad-Daraqutniحكى فيه الخِلافَ على عمرِو بنِ الحارِثِ وعُبَيدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، ثمَّ قال]: كذلك رُوِي عن عبدِ اللهِ بنِ نافعٍ، عن مالكٍ، ولا يثبُتُ عنه. وإنَّما تُعرَفُ هذه اللَّفظةُ من روايةِ الحُنَينيِّ، فأمَّا أصحابُ مالكٍ فرَوَوه في "المُوطَّأ" وغيرُه عن نافعٍ، عن — علل الدارقطني (2927)
Ibn Adiهذا حديث محمد بن عوف سرقه منه محمد بن عيسى — الكامل في الضعفاء (7/540)
At-Tahawiفاسد — شرح معاني الآثار (1/334)
Débilالإمام أحمدضعيف — الفتاوى الكبرى (1/359)
موفق الدين ابن قدامةفيه] البارقي تفرد بزيادة لفظة النهار من بين سائر الرواة ، وقد رواه عن ابن عمر نحو من خمسة عشر نفسا لم يقل ذلك أحد سواه — المغني لابن قدامة (2/537)
القسطلانيقوله: والنهار زيادة معلولة — إرشاد الساري (2/228)
Auténticoالإمام الشافعيثابت — معرفة السنن والآثار (5361)
Cadena buena (hasan)الإمام أحمدإسناده جيد — المحرر في الحديث (137)
Cadena buena (hasan)الإمام أحمدإسناده جيد — شرح الزركشي على الخرقي (2/63)
الإمام أحمدمشهور عن ابن عمر من وجوه صلاة الليل ليس فيه والنهار — مسائل أحمد لأبي داود (294)
ابن حزماحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (1/80)
ابن حزماحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (4/168)
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى، ويوتر بركعة من آخر الليل، ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة، وكأن الأذان بأذنيه". ((متفق عليه)).
Narró Ibn Omar -Al-lah este complacido con ambos-: Un hombre le preguntó al Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- cuando estaba en púlpito sobre la oración (voluntaria) de la noche, él respondió: se hace de dos en dos, si alguno de ustedes teme que llegue el alba que rece un rakaat para…
مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيَ الصُّبْحَ صَلَّى وَاحِدَةً، فَأَوْتَرَتْ لَهُ مَا صَلَّى ". وَإِنَّهُ كَانَ يَقُولُ اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ وِتْرًا، فَإِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ بِهِ.
