Le dije al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: “¿Acaso en la Sura del Hayy (Corán, 22) hay dos prosternaciones (sayda)?” Me dijo: “Sí, y si no se van a hacer las dos prosternaciones (al recitar las dos aleyas), no se deberían recitar estas aleyas”.
Narró Uqbata Ibn Amir, Al-lah esté complacido con él: “Le dije al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-: ‘¿Acaso en la Sura del Hayy (Corán, 22) hay dos prosternaciones (sayda)?’ Me dijo: ‘Sí, y si no se van a hacer las dos prosternaciones (al recitar las dos aleyas), no se deberían recitar estas aleyas’”.
Narrado por At-Tirmidhi (n.º 578), Abu Dawud (n.º 1402) y Ahmad (n.º 16724, 16771).
Uqbata Ibn Amir, Al-lah esté complacido con él, pregunta en este hadiz al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-, por la Sura del Hayy (Corán, 22) y si al recitarla hay que realizar dos prosternaciones (sayda). Él le contestó que sí contiene dos postraciones y le añadió otra norma: “y si no se van a hacer las dos prosternaciones (al recitar las dos aleyas), no se deberían recitar estas aleyas”, esto es, si la persona que está recitando la Sura no quisiera hacer las dos postraciones, no debería leer las dos aleyas. Esto no es obligación sino una advertencia, dado que la postración cuando se esté recitando el Corán es una tradición profética.
Explicación en árabe
في هذا الحديث: يسأل عُقبة بن عامر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويَستفهم منه عن سورة الحج، أفيها سجدتان؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بنعم، فيهما سجدتان.
ثم زاده حكما آخر، وهو: "ومن لم يَسجدهما فلا يَقرأهما" أي: من أتى على هاتين الآيتين، ولم يُرد السُّجود فيهما فلا يقرأهما، وهذا النهي ليس للتحريم ولكنه للكراهة، وسجود التلاوة سُنة.
الحديث دليل على أنَّ في سورة الحج سجدتين.
الرَدٌ على من لم يعتبر السَّجدة الثانية من سَجدات القرآن.
الحديث يدل على مِيزة سُورة الحج على غيرها من سور القران؛ بأنَّ فيها سجدتين، إلا أن ذلك لا يدل على تفضيلها على غيرها من السّور مطلقًا، وإنَّما يفضل الشَّيء على الشَّيء بحسب ما قيِّد به.
أن القرآن يتفاضل، وأن بعضه أفضل من بعض؛ لحكمة الله أعلم بها.
مشروعية إجابة السائل بأكثر مما سأل مما يحتاج إليه.
Ibn Hayar al-Asqalaniفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وأكده البيهقي من طريق خالد بن معدان مرسلا — التلخيص الحبير (2/484)
Adh-Dhahabiعن ابن لهيعة وفيه ضعف — المهذب في اختصار السنن (2/755)
An-Nawawiمن رواية ابن لهيعة، وهو متفق على ضعف روايته — المجموع للنووي (4/63)
DébilAn-Nawawiضعيف — خلاصة الأحكام للنووي (2/625)
Al-Mundhiriفيه: ابن لهيعة، عن مشرح، ولا [يحتج] بحديثهما — المقرر على أبواب المحرر ((1/ 269))
Al-Mundhiriفيه] عَبْد اللهِ بن لهيعة، ومشرح بن هاعان، ولا يحتج بحديثها — مختصر سنن أبي داود (1/ 408)
Ibn al-Yawziفيه] ابن لهيعة، قال ابنُ وهب: هو صادق. — التحقيق في أحاديث الخلاف (585)
Ibn al-Mulaqqinفي إسناده ضعيفان — البدر المنير (4/252)
Ash-Shawkaniفي إسناده ابن لهيعة ومشرح بن عاهان وهما ضعيفان — نيل الأوطار (3/118)
Al-Bayhaqiشاهد — الخلافيات للبيهقي (2148)
Ad-Diya al-Maqdisiفيه] ابن لهيعة — السنن والأحكام (2/301)
القرطبي المفسرفي إسناده عبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف جداً — تفسير القرطبي (9/436)
عبد الحق الإشبيليفيه] عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف جدا — الأحكام الوسطى (2/92)
ابن التركمانيفيه] ابن لهيعة تكلم البيهقي [فيه] وفي الضعفاء لابن الجوزي قال ابن حسين مشرح انقلبت صحائفه فكان يحدث بما سمع من هذا عن ذاك وهو لا يعلم وفي الضعفاء للذهبي تكلم فيه ابن حبان — الجوهر النقي (2/317)
صدر الدين المناويفيه ابن لهيعة ومشرح بن هاعان ولا يحتج بحديثهما — كشف المناهج والتناقيح (1/409)
Débilالمباركفوريضعيف لكنه معتضد بحديث عمرو بن العاص وبرواية مرسلة وبآثار الصحابة — تحفة الأحوذي (2/494)
البهوتيمرسل [و] في إسناده ابن لهيعة وقد تكلم فيه — كشاف القناع (1/447)
محمد ابن عبد الوهابفي إسناده ابن لهيعة — الحديث لابن عبدالوهاب (2/17)
