Dad muerte a los dos peligros negros durante la oración, la serpiente y el escorpión.

باب مَا جَاءَ فِي قَتْلِ الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ فِي الصَّلاَةِ

Auténtico 4 juicios de sabios Yami' at-Tirmidhi 390

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، هُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ

أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الأَسْوَدَيْنِ فِي الصَّلاَةِ الْحَيَّةُ وَالْعَقْرَبُ ‏.‏

Narró Abû Huraira, Al-lah este complacido con él, que El Mensajero de Alah -la paz y las bendiciones sean con él-dijo: “Dad muerte a los dos peligros negros durante la oración, la serpiente y el escorpión”.

Narrado por At-Tirmidhi (n.º 390), Abu Dawud (n.º 921), An-Nasa’i (n.º 1202, 1203), Ibn Mayah (n.º 1245), Ahmad (n.º 6881, 7075, 7157, 7483, 9734, 9768, 9962) y Ad-Darimi (n.º 1465).

Copiar

Señalar un error

Explicación

El noble hadiz explica que es recomendable matar la serpiente y el escorpión durante la oración, puesto que se ha transmitido esa orden y eso debido al hecho de que el acto de matar conlleva pocos movimientos por lo que no invalida la oración.

Explicación en árabe

يبين الحديث الشريف استحباب قتل الحية والعقرب حال الصلاة؛ لأنه ورد الأمر بذلك وذلك لأن حركة القتل محدودة لا تبطل الصلاة.

استحباب قتل الحية والعقرب في الصلاة.
أنَّ هذه حركة قليلة محمودة، فلا تبطل الصلاة ولا تنقصها، ولو لم تكن من مصلحة الصلاة.
مشروعية قتل كل مؤذٍ من الهوام وغيرها، في الصلاة أو خارجها؛ فإنَّه إذا استحب قتل هذه الفواسق في الصلاة، فقتلها خارجها يكون أولى.

Comentario clásico

Al-Mubarakfuri — Tuhfat al-Ahwadhi

قَوْلُهُ : ( بِالْأَسْوَدَيْنِ ) الْحَيَّةِ وَالْعَقْرَبِ. قَوْلُهُ : ( عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ ) الْهُنَائِيِّ بِضَمِّ الْهَاءِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ مَمْدُودًا ثِقَةٌ كَانَ لَهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ كِتَابَانِ أَحَدُهُمَا سَمَاعٌ وَالْآخَرُ إِرْسَالٌ فَحَدِيثُ الْكُوفِيِّينَ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْ كِبَارِ السَّابِعَةِ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَقَالَ اِبْنُ حِبَّانَ : كَانَ مُتْقِنًا ضَابِطًا كَذَا فِي التَّهْذِيبِ ( عَنْ ضَمْضَمِ بْنِ جَوْسٍ ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْوَاوِ ثُمَّ سِينٌ مُهْمَلَةٌ وَيُقَالُ اِبْنُ الْحَارِثِ بْنُ جَوْسٍ الْيَمَامِيُّ ثِقَةٌ مِنْ الثَّالِثَةِ. قَوْلُهُ : ( أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَل…

Juicios de los sabios

Sabio	Juicio	Alcance	Obra
Al-Albanim. 1420 H	AuténticoSahih صحيح	El hadiz	n.º 390
Zubair Ali Zaim. 1435 H	Cadena auténticaIsnaad Sahih	Solo la cadena	n.º 390
Bashar Awwad Ma'ruf	AuténticoHasan Sahih	El hadiz	n.º 390
At-Tirmidhim. 279 H	Auténticoحسن صحيح	El hadiz	سنن الترمذي n.º 390

Juicios sobre otras versiones (12)

AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (2611)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (1201)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (1202)
AuténticoShu'ayb al-Arna'ut صحيح لغيره دون قوله: العين — تخريج المسند لشعيب (24785)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح — تخريج صحيح ابن حبان (2351)
Abu Dawud سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (5262)
Ibn Hayar al-Asqalani فيه] حجاج ضعيف — فتح الباري لابن حجر (4/44)
Al-Haythami رجاله رجال الصحيح إلا أن إبراهيم النخعي وإن كان دخل على عائشة لم يثبت له منها سماع — مجمع الزوائد (4-46)
Al-Bazzar أخشى أن يكون أخطأ فيه أيوب بن عتبة في إسناده — البحر الزخار (15/214)
AuténticoIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (2351)
AuténticoIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5635)
Ad-Daraqutni غير محفوظ عن مالك، ولا يصح عن الزهري — لسان الميزان (6/493)