Ir al contenido

Yami' at-TirmidhiLibro 2

El almuédano del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- esperaba para llamar a la disposición para realizar la oración (iqama) hasta que saliera el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y lo viera.

باب مَا جَاءَ أَنَّ الإِمَامَ أَحَقُّ بِالإِقَامَةِ

Juicios divergentes 5 juicios de sabios Yami' at-Tirmidhi 202

Narrador:Jabir ibn Samura

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُمْهِلُ فَلاَ يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاَةَ حِينَ يَرَاهُ ‏

Yabir Ibn Samurata -Al-lah esté complacido con él- dijo: "El almuédano del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- esperaba para llamar a la disposición para realizar la oración (iqama) hasta que saliera el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y lo viera.”.

Narrado por At-Tirmidhi (n.º 202), Muslim (n.º 606), Abu Dawud (n.º 537) y Ahmad (n.º 19874, 19891, 19933, 19934, 20090, 20093, 20099).

Copiar
Copiar:
Señalar un error

Explicación

Este hadiz explica que el Imam es quien tiene el derecho de determinar el tiempo de la llamar a la disposición para la oración (iqama), puesto que el almuédano solo pronunciaba la iqama después de haber salido el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-.

Explicación en árabe

يبين الحديث أن من له الحق في تحديد الإقامة الإمام؛ لأن المؤذن لم يكن يقيم إلا إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم .

  • الحديث يدل على أن مؤذن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- كان لا يقيم إلا بعد أن يراه.

Comentario clásico

Al-Mubarakfuri — Tuhfat al-Ahwadhi

قَوْلُهُ : ( سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ) بْنِ جُنَادَةَ بِضَمِّ الْجِيمِ بَعْدَهَا نُونٌ السُّوَائِيَّ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَالْمَدِّ صَحَابِيٌّ اِبْنُ صَحَابِيٍّ نَزَلَ الْكُوفَةَ وَمَاتَ بِهَا بَعْدَ سَنَةِ سَبْعِينَ كَذَا فِي التَّقْرِيبِ. قَوْلُهُ : ( يُمْهِلُ فَلَا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلَاةَ حِينَ يَرَاهُ ) هَذَا الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مُؤَذِّنَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يُقِيمُ إِلَّا بَعْدَ أَنْ يَرَاهُ. وَقَدْ أَخْرَجَ الشَّيْخَانِ عَنْ أَبِي قَتَادَةَ مَرْفُوعًا إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي , أَيْ قَدْ خَرَجْت وَهَذَا الْحَدِي…

Leer más

Juicios de los sabios

Los 5 sabios citados no emiten el mismo juicio: cada uno se indica a continuación.

SabioJuicioAlcanceObra
Al-Albanim. 1420 H Bueno (hasan)Hasan حسن El hadiz n.º 202
Zubair Ali Zaim. 1435 H AuténticoSahih El hadiz n.º 202
Ahmad Shakirm. 1377 H Bueno (hasan)Hasan El hadiz n.º 202
Bashar Awwad Ma'ruf Bueno (hasan)Hasan El hadiz n.º 202
At-Tirmidhim. 279 H Auténticoحسن صحيح El hadiz سنن الترمذي n.º 202
Juicios sobre otras versiones (8)
  • Cadena buena (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut إسناده حسن — تخريج المسند لشعيب (20997)
  • Cadena buena (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut إسناده حسن — تخريج المسند لشعيب (21001)
  • Cadena buena (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut إسناده حسن — تخريج المسند لشعيب (20804)
  • AuténticoMuslim صحيح — صحيح مسلم (606)
  • Ibn al-Qattan هو] من رواية سماك — الوهم والإيهام (5/683)
  • Cadena auténticaعبد الحق الإشبيلي أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد — الأحكام الشرعية الصغرى (211)
  • ابن سيد الناس فيه سماك بن حرب] كان يقبل التلقين، وليس من شرط الصحيح عند بعضهم — النفح الشذي (4/81)
  • عبد الحق الإشبيلي سكت عنه [وقد قال في المقدمة: وإن لم تكن فيه علة كان سكوتي عنه دليلا على صحته — الأحكام الوسطى (1/ 339)

Otras versiones

Ver las 9 versiones
También narrado por… (10)
  • الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (1179)يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُمْهِلُ ، حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاةَ حِينَ يَرَاهُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (2076)يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتْ ، يَعْنِي : الشَّمْسُ ، فَلا يُقِيمُ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ ﷺ ، فَإِذَا خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاةَ حِينَ يَرَاهُ
  • المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم (1181)يُؤَذِّنُ إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ , فَلا يُقِيمُ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ ﷺ , فَإِذَا خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاةَ حِينَ يَرَاهُ
  • المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم (1182)يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُمْهِلُ فَلا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى النَّبِيَّ ﷺ قَدْ خَرَجَ , أَقَامَ الصَّلاةَ حِينَ يَرَاهُ
  • المعجم الكبير للطبراني (1878)يُؤَذِّنُ ثُمَّ يُمْهِلُ فَلا يُقِيمُ ، حَتَّى إِذَا رَأَى النَّبِيَّ ﷺ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاةَ حِينَ يَرَاهُ
  • صحيح ابن خزيمة (1445)مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ ﷺ يُؤَذِّنُ ، ثُمَّ يُمْهِلُ ، فَإِذَا رَأَى النَّبِيَّ ﷺ قَدْ أَقْبَلَ ، أَخَذَ فِي الإِقَامَةِ
  • مسند السراج (877)بِلالُ يُؤَذِّنُ ، ثُمَّ يُمْهِلُ لا يُقِيمُ فَإِذَا رَأَى النَّبِيَّ ﷺ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ
  • مسند السراج (918)بِلالُ يُؤَذِّنُ ، ثُمَّ يُمْهِلُ لا يُقِيمُ ، فَإِذَا رَأَى النَّبِيَّ ﷺ قَدْ خَرَجَ أَقَامَ
  • مصنف عبد الرزاق (1770)مُؤَذِّنُ النَّبِيِّ ﷺ يُمْهِلُ ، فَلا يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى النَّبِيَّ ﷺ ، قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاةَ حِينَ يَرَاهُ
  • مصنف عبد الرزاق (1777)كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يُؤَذِّنُ ، ثُمَّ يُمْهِلُ فَلا يُقِيمُ , حَتَّى إِذَا رَأَى نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ ، قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاةَ حِينَ يَرَاهُ

Temas

domingo, 11 de octubre de 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ