El almuédano del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- esperaba para llamar a la disposición para realizar la oración (iqama) hasta que saliera el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y lo viera.
باب مَا جَاءَ أَنَّ الإِمَامَ أَحَقُّ بِالإِقَامَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، أَخْبَرَنِي سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ، يَقُولُ كَانَ مُؤَذِّنُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُمْهِلُ فَلاَ يُقِيمُ حَتَّى إِذَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
قَدْ خَرَجَ أَقَامَ الصَّلاَةَ حِينَ يَرَاهُ
Yabir Ibn Samurata -Al-lah esté complacido con él- dijo: "El almuédano del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- esperaba para llamar a la disposición para realizar la oración (iqama) hasta que saliera el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y lo viera.”.
Narrado por At-Tirmidhi (n.º 202), Muslim (n.º 606), Abu Dawud (n.º 537) y Ahmad (n.º 19874, 19891, 19933, 19934, 20090, 20093, 20099).
Este hadiz explica que el Imam es quien tiene el derecho de determinar el tiempo de la llamar a la disposición para la oración (iqama), puesto que el almuédano solo pronunciaba la iqama después de haber salido el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él-.
Explicación en árabe
يبين الحديث أن من له الحق في تحديد الإقامة الإمام؛ لأن المؤذن لم يكن يقيم إلا إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم .
الحديث يدل على أن مؤذن رسول الله -صلى الله عليه و سلم- كان لا يقيم إلا بعد أن يراه.