Narrador: مالك الداري
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، ح وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلاَّ فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ قَالَ
" لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ "
Mostrar la cadena حَرَكات Vocales (harakat) A−
A+
Este hadiz aún no tiene traducción al español: aquí se muestran el texto árabe, la referencia y el juicio.
Leer la traducción en: English
Narrado por At-Tirmidhi (n.º 1481 ), Abu Dawud (n.º 2825 ) y Ad-Darimi (n.º 1890 ).
Comentario de Al-Mubarakfuri — Tuhfat al-Ahwadhi: vista de estudio
Comentario clásico
Al-Mubarakfuri — Tuhfat al-Ahwadhi
قَوْلُهُ : ( عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ ) بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالْمَدِّ : اِسْمُهُ أُسَامَةُ بْنُ مَالِكٍ الدَّارِمِيُّ تَابِعِيٌّ , رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَعَنْهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ يُعَدُّ فِي الْبَصْرِيِّينَ وَفِي اِسْمِهِ اِخْتِلَافٌ كَثِيرٌ , وَهَذَا أَشْهَرُ مَا قِيلَ فِيهِ قَالَهُ صَاحِبُ الْمِشْكَاةِ. قَالَ الْحَافِظُ : وَهُوَ أَعْرَابِيٌّ مَجْهُولٌ مِنْ الرَّابِعَةِ ( عَنْ أَبِيهِ ) قَدْ ذَكَرَ التِّرْمِذِيُّ الِاخْتِلَافَ فِي اِسْمِهِ فِي آخِرِ الْبَابِ. قَوْلُهُ : ( أَمَا تَكُونُ ) الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ وَمَا نَافِيَةٌ وَالْمُرَادُ التَّقْرِيرُ , أَيْ أَمَا تَحْصُلُ ( الذَّكَاةُ ) بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ الذَّبْحُ الشَّرْعِ…
Leer más
Juicios de los sabios
Sabio Juicio Alcance Obra
Al-Albanim. 1420 H
Débil Daif El hadiz
n.º 1481
Zubair Ali Zaim. 1435 H
Débil Daif El hadiz
n.º 1481
Ahmad Shakirm. 1377 H
Débil Daif El hadiz
n.º 1481
Otras versiones
Débil Sunan Abu Dawud 2825
Narrador: مالك الداري Solo en árabe
Sin juicio Sunan ad-Darimi 1890
Narrador: مالك الداري Solo en árabe
Sin juicio Mishkat al-Masabih 4082
Solo en árabe
También narrado por… (25)
أحكام القرآن للجصاص (398)تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي اللَّبَّةِ وَالنَّحْرِ ؟ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (4244)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي اللَّبَّةِ أَوِ الْحَلْقِ ؟ قَالَ : لَوْ طُعِنَتْ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (4245)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي اللَّبَّةِ أَوِ الْحَلْقِ ؟ قَالَ : لَوْ طُعِنَتْ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (1090)أَمَا تَكُونُ الزَّكَاةُ إِلا مِنَ الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ ؟ فَقَالَ : لَوْ طُعِنَتْ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ الثقات لابن حبان (42)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي اللَّبَّةِ ، أَوِ الْحَلْقِ ؟ قَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ السنن الكبرى للبيهقي (17413)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ ؟ قَالَ : وَأَبِيكَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ السنن الكبرى للنسائي (4378)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ ؟ قَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَكَ الطيوريات (69)تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا مِنَ اللَّبَّةِ أَوِ الْحَلْقِ ؟ قَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ المعجم الأوسط للطبراني (5009)هَلْ مَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ ؟ ، فَقَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ المعجم الكبير للطبراني (6582)لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَتْ عَنْكَ المعجم الكبير للطبراني (6583)لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ المفاريد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي يعلى الموصلي (16)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا مِنَ اللَّبَّةِ أَوِ الْحَلْقِ ؟ قَالَ : لَوْ طُعِنَتْ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ المنتقى من السنن المسندة (888)لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ مسند أبي داود الطيالسي (1300)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي اللَّبَّةِ ، أوِ الْحَلْقِ ؟ قَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ مسند أبي يعلى الموصلي (1496)لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ ، عَنْكَ مسند أبي يعلى الموصلي (6893)لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ مسند ابن أبي شيبة (607)مَا تَكُونُ الزَّكَاةُ إِلا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ ؟ فَقَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخْذِهِا لأَجْزَاكَ مسند عبد بن حميد (482)مَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا مِنَ اللَّبَّةِ وَالْحَلْقِ ؟ قَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ مشيخة ابن البخاري (36)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا مِنَ اللَّبَّةِ أَوِ الْحَلْقِ ، قَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ “ مشيخة ابن البخاري (38)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي اللَّبَّةِ ، قَالَ : “ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ “ مشيخة ابن البخاري (39)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا مِنَ اللَّبَّةِ وَالْحَلْقِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ “ مصنف ابن أبي شيبة (19255)مَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إلَّا فِي الْحَلْقِ وَاللُّبَّةِ ؟ فَقَالَ : لَوْ طَعَنْتُ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ معجم الصحابة لابن قانع (1590)لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَكَ معرفة السنن والآثار للبيهقي (4885)أمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي اللَّبَّةِ أَوِ الْحَلْقِ ؟ قَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب (800)أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلا فِي الْحَلْقِ وَاللَّبَّةِ ؟ قَالَ : لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْكَ
Hadiz anterior n.º 1480b Hadiz siguiente n.º 1482
