الرابع: عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم من الليل حتى تنفطر قدماه، فقلت له: لم تصنع هذا يا رسول الله، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! قال:
" أفلا أحب أن أكون عبداً شكوراً؟"
De Aisha y Al-Mughira Ibn Chabaah, Al-lah esté complacido con ellos, que “El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, solía permanecer de pie en oración por la noche, hasta que se le agrietaban los pies”. Aisha le dijo: ‘¡Oh Mensajero de Al-lah! No hagas eso, si Al-lah te ha perdonado tanto tus faltas anteriores como posteriores’. Él dijo: ‘¿Es que no voy a ser un siervo agradecido?’”.
Narrado por Al-Bujari (n.º 4837). Citado en Riyad as-Salihin (n.º 98).
“El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, solía rezar durante la noche la oración voluntaria del Tahayyud hasta tal punto que se le agrietaban los pies. Por ello, Aisha, Al-lah esté complacido con ella, le dijo -creyendo que él adoraba a Al-lah temiendo el pecado y buscando el perdón y la misericordia, siendo en su caso que Al-lah le ha perdonado todas sus faltas por lo que no necesitaría esas obras-: ¿Por qué haces eso, Mensajero de Al-lah, si Él te ha perdonado todas tus faltas anteriores y posteriores’. El Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, le dijo: ‘¿Es que no voy a ser un siervo agradecido?’ Por lo tanto, estos actos de adoración son en señal de agradecimiento por el perdón de Al-lah”.
Explicación en árabe
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم بالتهجد من الليل حتى تتشقق قدماه، فقالت له عائشة رضي الله عنها ، -ظنا منها أنه إنما يعبد الله خوفًا من الذنب وطلبًا للمغفرة والرحمة، وهو قد تحقق له غفران الله تعالى فلا يحتاج لذلك-: لِمَ تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : أفلا أحب أن أكون عبدا شكورا، فهذه العبادة سببها الشكر على المغفرة.
كثرة اجتهاد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في عبادة الله -تعالى-.
من أنعم الله عليه بنعمة وخَصَّهُ بفضيلة يجب عليه شكرها.
يجب أن تكون النعمة سببا لزيادة الشكر.
أن من شكر الله -تعالى- قيام الليل.
Juicios de los sabios
Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: صحيح
