Que un musulmán vino al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, mientras éste se encontraba en la mezquita, y dirigiéndose a él le dijo: "Oh Mensajero de Al-lah, he fornicado.
Narró Abú Hurairah -Al-lah este complacido con él-: Que un musulmán vino al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, mientras éste se encontraba en la mezquita, y dirigiéndose a él le dijo: "Oh Mensajero de Al-lah, he fornicado". El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dio vuelta a la cara (mirando hacia otra dirección), pero el hombre volvió a enfrentarlo y le dijo: "Oh Mensajero de Al-lah, he fornicado. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, una vez más dio vuelta a la cara (mirando hacia otra dirección) hasta que este lo repitió cuatro veces. Entonces cuando éste hubo testificado cuatro veces en su propia contra, el Mensajero de Al-lah lo llamó y le dijo: "¿Acaso estás demente?". Contestó: "No". Entonces le preguntó: "¿Eres casado? Contestó: "Sí". El Profeta recién entonces dijo: "Llevánlo y apedreenle hasta la muerte. Dijo Ibn Shihab: Me informó Abu Salamah Ibn AbdulrRahman que escuchó Yabir Ibn Abdul-lah decir: Estuve uno de los que le apedrearon, lo hemos hecho en la mezquita y cuando sentió el dolo, se huyó y le alcanzamos en Al-Harrah, y ahi lo apedreamos.
Narrado por Ahmad (n.º 9468) y Al-Bujari (n.º 7167).
Maíz Ibn Malik AL-Aslami -Al-lah este complacido con él- vino al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, mientras éste se encontraba en la mezquita, y reconoció su falta cometiendo acto de fornicación. Así que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dio vuelta a la cara (mirando hacia otra dirección) para que se vaya y se arrepiente entre él y Al-lah, sin embargo estaba enojado con si mismo insistiendo en purificar su alma recibiendo el castigo, así que le enfrentó otra vez reconociendo su pecado, y el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, una vez más dio vuelta a la cara (mirando hacia otra dirección) hasta que este lo repitió cuatro veces. Entonces cuando éste hubo testificado cuatro veces en su propia contra, el Mensajero de Al-lah lo llamó y le dijo: "¿Acaso estás demente?". Contestó: "No". Entonces le preguntó: "¿Eres casado? para aplicar el castigo de fornicación o adulterio. Contestó: "Sí, estoy casado" y que cometió adulterio. Así que el Profeta después de la verificación de su situación ordenó a sus compañeros que lo apedrean, lo llevaron a la zona de oración donde realizan los rezos sobre los difuntos y lo apedrearon, pero cuando sentió el dolor de las piedras, se huyó de la muerte ya que la alma humana no soporta los dolores de la muerte, y le alcanzamos en Al-Harrah, y ahi lo apedreamos hasta su muerte -Que Al-lah este complacido con él-.
Explicación en árabe
أَتَى مَاعِزُ بنُ مَالِك الْأَسْلَمِيّ رضي الله عنه إلى النّبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد، فناداه واعْتَرَفَ على نَفْسِهِ بالزِّنا، فأَعَرَضَ عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، لَعَلَّه يَرْجِع فَيتُوب فيما بَيْنَه وبَين اللهِ تعالى ، ولكن قدْ جاء غاضِباً على نفسِهِ، جازِماً على تَطْهِيرِها بالحدِّ، فقَصدُه من تِلْقَاء وجههِ مَرَّةً أُخْرَى، فاعْتَرَفَ بالزِّنا أيضاً.
فأَعْرَضَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أيْضاً، حتى شَهِدَ على نَفْسِه بالزِّنا أربع مرات، حِينَئِذٍ اسْتَثْبَتَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن حَالِه، فسَأَلَه: هلْ بِهِ مِنْ جُنُون؟ قالَ: لا، وسَأَلَ أَهْلَهُ عن عَقْلِه، فأَثْنوا عَلَيِه خَيْراً، ثُمَّ سَأَلَهُ: هلْ هُو مُحْصَنٌ أمْ بِكْر لا يجبُ عليه الرَّجْم؟ فأخْبَرَه أَنَّهُ مُحْصَن، وسَأَلَهُ: لَعَلَّهُ لَم يَأْتِ ما يُوجِبُ الحدَّ، مِنْ لَمْسٍ أَوْ تَقْبِيل، فصَرَّحَّ بحقيقةِ الزِّنا.
فلمَّا اسْتَثَبَتَ صلى الله عليه وسلم مِنْ كُلِّ ذلك، وتَحَقَّقَ مِنْ وُجُوبِ إِقَامَةِ الحَدِّ، أَمَرَ أَصْحَابَه أَنْ يَذْهَبُوا بِهِ فَيَرْجُمُوه.
فَخَرَجُوا بِهِ إِلى بَقِيعِ الْغَرْقَدِ -وهُو مُصَلَى الجَنَائِزِ- فَرَجَمُوه، فلمَّا أَحَسَّ بِحَرِّ الحِجَارَةِ، طَلَبَ النَّجَاةَ، ورَغِبَ في الفِرَارِ مِنَ الموتِ، لأن النفس البشرية لا تتحمل ذلك، فَهَرَبَ، فأَدْركُوه بالْحَرَّة، فأَجْهَزُوا عَلَيْه حتَى مَاتَ، -رحمه الله ورَضِي عنه-.
جواز إِقامة الحدود في مُصَلَّى الجَنَائِز.
هذه المَنقبة العظيمة لِمَاعِز -رضي الله عنه- إذْ جاد بنفْسِه، غَضَباً للهِ -تعالى-، وَتَطْهِيرَاً لها من إثم المعصية.
أنَّ الحَدَّ كفارة للمعصية التي أُقِيم الحَدُّ لها، وهو إجماع ودلت عليه السنة.
أنَّ الزنا يثبت بالإقرار كما يثبت بالشهادة.
أنَّ إِثْم المعاصِي يَسْقُطُ بالتوبة النَّصُوح، وهو إجماعُ المسلمين.
أَنَّ المجنون لا يُعتبر إقراره، ولا يثبت عليه الحد، لأن شرط الحد التكليف.
أَنَّهُ يَجِب على القاضي والْمفتِي التَّثَبُتُ في الْأَحْكَامِ، وَالسُّؤالُ بالتَّفصِيل عمَّا يَجب الاستِفسار عَنْهُ، مِمّا يُغَيِّر الحكمَ فِي الْمَسألة.
أن الحدود إذا وصلت إلى الإِمام يقيمها ولا يهملها.
أنَّ حدَّ المحصَن الزاني رَجْمُهُ بِالحجارَة حتَّى يَمُوت، ولا يجب أن يُحْفَرُ لَه عِنْد الرَّجْم.
أَنَّه لا يُشْتَرَطُ في إِقامة الحَدِّ، حضور الإمام أَوْ نَائِبِه.
Juicios de los sabios
Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: صحيح
