"Quien duerma sin hacer su hizb (parte del Qurán) de la noche, o parte de él, que lo lea entre la oración del fayr (alba) y la oración del duhr (mediodía). Se le escribirá como si lo hubiera leído por la noche".
باب جَامِعِ صَلاَةِ اللَّيْلِ وَمَنْ نَامَ عَنْهُ أَوْ مَرِضَ
Narró Umar Ibn Al Jattab -Al-lah esté complacido con él-: ""Quien duerma sin hacer su hizb (parte del Qurán) de la noche, o parte de él, que lo lea entre la oración del fayr (alba) y la oración del duhr (mediodía). Se le escribirá como si lo hubiera leído por la noche".
Narrado por Muslim (n.º 747), Abu Dawud (n.º 1313), At-Tirmidhi (n.º 581), An-Nasa’i (n.º 1790, 1791), Ibn Mayah (n.º 1343) y Ad-Darimi (n.º 1441).
El hizb significa la parte de algo y de ahi ahzab (plural de hizb) del Qurán. Así pues, si la persona suele hacer cierto número de oracións por la noche pero se durmió y las dejó completamente, o parte de ellas, puede recuperarlas entre la oración del fayr y la oración del duhr, y es como si las hubiera hecho por la noche.Sin embargo, si hacía el witr por la noche, no debe hacerlo si recupera la oración de la noche por el día, si no que añade una raka' simplemente. Y si su costumbre es hacer el witr con tres rakas pues que haga cuatro, y si su costumbre era hacer el witr con cinco rakas pues que haga seis, y si hacía siete pues que haga ocho y así.Y la prueba de esto es el hadiz de 'Aisha -Allah esté complacido con ella- que el Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- si le tomo el sueño o tenía algún dolor por la noche, hacía la oración (de la noche) por el día, doce rakas. Y el hadiz indica que la recuperación de la oración se hace después de la salida del sol, cuando está levantado en el horizonte la medida de una lanza, para que la oración no sea hecha en el tiempo en el que está prohibida su ejecución.
Explicación en árabe
الحزب معناه الجزء من الشيء، ومنه أحزاب القرآن، فإذا كان للإنسان صلاة يصليها في الليل؛ ولكنه نام عنها، أو عن شيء منها فقضاها فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر؛ فكأنما صلاه في ليلته، ولكن إذا كان يوتر في الليل؛ فإنه إذا قضاه في النهار لا يوتر، ولكنه يشفع الوتر، أي يزيده ركعة، فإذا كان من عادته أن يوتر بثلاث ركعات فليقض أربعة، وإذا كان من عادته أن يوتر بخمس فليقض ستاً، وإذا كان من عادته أن يوتر بسبع فليقض ثماني وهكذا.
ودليل ذلك حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا غلبه نوم أو وجع من الليل؛ صلى من النهار تنتي عشرة ركعة.
وينبه على أن القضاء إنما يكون بعد شروق الشمس وارتفاعها قدر رمح لئلا يصلي في وقت النهي.
المحافظة على الأوراد المشروعة، ومن فاته ورد بعذر فأسرع لأدائه في الوقت المذكور كان له ثوابه كاملا كما لو أدَّاه في وقته.
النوم يعذر صاحبه ولا يعد من المقصرين؛ لأن التفريط في اليقظة.