¿Podrías rezar con suras como: Glorifica a tu Señor el Altísimo (sura 87) la sura del sol (sura 91) y la sura de la noche (sura 92)? ya que rezan detrás de ti personas mayores, débiles y con necesidades.
باب الْقِرَاءَةِ فِي الْعِشَاءِ
Auténtico
hadiz de Sahih Muslim
Muttafaq ‘alayh (Bujari y Muslim)Sahih Muslim 465c
يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ الآخِرَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلاَةَ .
Narró Yabir Ibn Abdullah -Al-lah este complacido con ambos-: "Que Muadh Ibn Yabal solía rezar con el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- la oración del isha, después regresaba a su gente y rezaba con ellos la misma oración" en otra versión: el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- le dijo a Muadh: "¿Podrías rezar con suras como: Glorifica a tu Señor el Altísimo (sura 87) la sura del sol (sura 91) y la sura de la noche (sura 92)? ya que rezan detrás de ti personas mayores, débiles y con necesidades".
Narrado por Muslim (n.º 465c, 465d), Al-Bujari (n.º 711, 6106), Abu Dawud (n.º 599) y Ahmad (n.º 13723).
Las viviendas de la tribu Banu Salama a la cual pertenecía Muadh Ibn Yabal Al Ansari estaban en las afueras de Medina, Muadh -Al-lah este complacido con él- era una persona que amaba con fuerza el bien, se presentaba en las oraciones con el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- por el amor que le tenía y por el deseo de aprender, después de realizar la oración obligatoria detrás del profeta -la paz y las bendiciones sean con él- regresaba a su gente y rezaba con ellos la misma oración, para él se consideraba voluntaria y para su gente obligatoria, el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- estaba enterado de esto y se lo permitia, sin embargo Muadh acostumbraba a alargar las oraciones, la ley islámica se caracteriza por la facilidad, tolerancia y por evitar la dificultad, ya que la dureza y dificultad alejan a las personas, cuando el Profeta -la paz y las bendiciones sean con él- se enteró que Muadh alargaba la recitación, le recomendo evitarlo mientras siga dirigiendolas, le puso como ejemplo algunas suras medianas, como la sura del Altísimo, el Sol y la Noche, ya que rezan con él personas ancianas, débiles y con necesidades a los cuales se les dificulta las oraciones largas, por lo que le recomendó ser tolerante con ellos y acortar las oraciones, pero si el musulmán reza solo que se alargue todo lo que desee.
Explicación en árabe
كانت منازل بني سَلِمة، جماعة مُعَاذ بْن جَبَل الأنصاري في طرف المدينة، وكان مُعَاذ رضي الله عنه شديد الرغبة في الخير، فكان يحرص على شهود الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم ، لمحبته له ورغبته في التعلم، ثم بعد أن يؤدي الفريضة خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، يَخرج إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة، فتكون نافلة بحقه، فريضة بحق قومه، وكان ذلك بعلم النبي صلى الله عليه وسلم ، فيقره عليه، لكنه أطال القراءة مرة، والشرع الإسلامي يتصف بالسماحة واليسر وعدم التشديد؛ لأن التشديد والتعسير من مساوئهما التنفير.
ولما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن مُعاذاً يطيل القراءة أرشده إلى التخفيف مادام إماماً، وضرب له مثلا بقراءة متوسط المُفَصّل "سبح اسم ربك الأعلى"، "والشمس وضحاها"، "والليل إذا يغشى"؛ لأنه يأتم به الكبار المسنون، والضعفاء، وأصحاب الحاجات ممن يشق عليهم التطويل، فيحسن الرفق بهم ومراعاتهم بالتخفيف، أما إذا كان المسلم يصلي وحده، فله أن يطول ما شاء.
أن المتوسط في القراءة في الصلاة هذه السور المذكورة في الحديث، وأمثالها.
أنه يستحب للإمام مراعاة الضعفاء، بتخفيف الصلاة في حال ائتمامهم به.
أن سياسة الناس بالرفق واللين، هي السياسة الرشيدة التي تحبب إليهم ولاتهم وعمالهم.
حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه.
رأفته -صلى الله عليه وسلم- بأمته، لاسيما الضعفاء منهم، وأصحاب الحاجات.
جواز إمامة المتنفل بالمفترض، وأنه ليس من المخالفة المنهي عنها.
جواز إمامة المفترض بالمتنفل بطريق الأولى.
جواز إعادة الصلاة المكتوبة، لاسيما إذا كان هناك مصلحة، بأن يكون قارئاً فيؤم غير قارىء، أو يدخل المسجد بعد أن صلى منفرداً فيجد جماعة، وتكون صلاته الثانية نفلا.
حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث يقرن الحكم بعلته؛ ليعرف وجه الحكمة فيه وليزداد المؤمن طُمأنينة.
مشروعية انتظار الإمام الراتب ولو تأخر عن أول الوقت؛ لأن مدة صلاته مع النبي -صلى الله عليه وسلم- مع الانتظار يأخذ شيئاً من الوقت.
مشروعية التخفيف في صلاة العشاء؛ لأنها السبب في الأمر بالتخفيف.
