A Bilal se le ha ordenado realizar el Adhan (primer llamado a la oración) de forma par y el Iqama (segundo llamado) de forma impar.

باب الأَمْرِ بِشَفْعِ الأَذَانِ وَإِيتَارِ الإِقَامَةِ ‏

Auténtico hadiz de Sahih Muslim Muttafaq ‘alayh (Bujari y Muslim) Sahih Muslim 378d

وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ

أُمِرَ بِلاَلٌ أَنْ يَشْفَعَ، الأَذَانَ وَيُوتِرَ الإِقَامَةَ ‏.‏

Narró Anas Ibn Malik -Al-lah esté complacido con él- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: “A Bilal se le ha ordenado realizar el Adhan (primer llamado a la oración) de forma par y el Iqama (segundo llamado) de forma impar”.

Narrado por Muslim (n.º 378d, 378a, 378b), Al-Bujari (n.º 603, 605, 606, 607, 3457), Abu Dawud (n.º 508, 509), At-Tirmidhi (n.º 193), An-Nasa’i (n.º 627), Ibn Mayah (n.º 729, 730), Ahmad (n.º 11563, 12503) y Ad-Darimi (n.º 1168, 1169).

Copiar

Señalar un error

Explicación

El Profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- ordenó a su almuédano Bilal -Al-lah esté complacido con él- realizar el Adhan (primer llamado a la oración) de forma par, por ser un anuncio para los ausentes. Esto quiere decir que se debe pronunciar cada frase dos veces; a excepción de la frase “Al-lahu Akbar” que va al inicio, afirmación que se repite cuatro veces. Y la frase de la Unicidad de Al-lah (La ‘ilaha ‘ila Al-lah) que va al final, la cual se recita una vez. Así mismo, ordenó a Bilal realizar el Iqama (segundo llamado) de forma impar, puesto que es una alerta para los presentes sobre el comienzo de la oración. Y en este caso debe pronunciar cada frase solamente una vez, a excepción de la primera frase “Al-lahu Akbar”, y al decir “Qad qámat as-salat” (se ha dispuesto la oración), que en ambos casos está constatado que deben decirse dos veces.

Explicación en árabe

أمر النبي صلى الله عليه وسلم مؤذنه بلالا رضي الله عنه أن يشفع الآذان لأنه لإعلام الغائبين، فيأتي بألفاظه مثنى، وهذا عدا (التكبير) في أوله، فقد ثبت تربيعه و(كلمة التوحيد) في آخره، فقد ثبت إفرادها،كما أمر بلالا أيضا أن يوتر الإقامة، لأنها لتنبيه الحاضرين، وذلك بأن يأتي بجملها مرة مرة، وهذا عدا (التكبير)، و"قد قامت الصلاة" فقد ثبت تثنيتهما فيها.

الأذان والإقامة فرض كفاية، لدلالة الأمر الصادر من النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ فإنَّ الصيغة تقتضي رفع الحديث.
استحباب شفع الأذان وإيتار الإقامة من غير وجوب لوجود أدلة أخرى على غير هذه الصيغة.
شدَّة الاهتمام بالأذان على الإقامة؛ لكونه نداء للبعيد.
المراد بشفع الأذان ماعدا التكبيرات الأربع في أوله، وكلمة التوحيد في آخره، لوجود أدلة أخرى.
المراد بوتر الإقامة ماعدا التكبيرتين في أولها و [قد قامت الصلاة]، فإنهما مشفوعتان لتخصيصهما بأدلة أخر.
حكمة شفع الأذان؛ ليتحقق سماع البعيدين الغائبين.
الحكمة من إِيتَار الإقامة؛ لأنها للحاضرين في الأصل، ولغيرهم بالتبعية.

Juicios de los sabios

Sabio	Juicio	Alcance	Obra
Muslimm. 261 H	Auténticoصحيح	El hadiz	صحيح مسلم n.º 378

Juicios sobre otras versiones (20)

AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح أبي داود (508)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح الترمذي (193)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (602)
AuténticoShu'ayb al-Arna'ut صحيح — تخريج سنن الدارقطني (921)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح على شرطهما — تخريج صحيح ابن حبان (1675)
Abu Dawud سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (508)
Ibn Kazir روي من طرق ومن وجوه — طبقات الشافعية لابن كثير (1/202)
At-Tabarani لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا عبد الملك الجدي — المعجم الأوسط (8/220)
At-Tabarani لم يروه عن شعبة إلا عبد الملك الجدي — المعجم الصغير (1093)
Ibn Hibban ما روى هذا عن ابن كثير من حديث شعبة ثقة غير محمد بن أيوب الرازي و أبي خليفة — صحيح ابن حبان (1675)
AuténticoIbn Juzayma أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (1/ 458)
Ibn Adi فيه] كثير الناجي في بعض رواياته ما ليس بالمحفوظ — الكامل في الضعفاء (7/201)
Abu Hatim ar-Razi هذا خَطَأٌ، إنَّما هو: عن سَعيدٍ، عن قَتادةَ: أنَّ أَنَس كانَ يُؤَذِّنُ مَثْنى مَثْنى. — علل ابن أبي حاتم (268)
Abu Hatim ar-Razi هذا خَطَأٌ، إنَّما هو: شُعْبةُ، عن خالِدٍ، عن أبي قِلابةَ، عن أَنَسٍ: أُمِرَ بِلالٌ أن يَشفَعَ الأذانَ، ويُوتِرَ الإقامةَ. — علل ابن أبي حاتم (359)
Al-Ayni ورد] من ثلاث طرق صحاح — نخب الافكار (3/33)
Auténticoابن حزم صحيح — الإحكام في أصول الأحكام (1/187)
Auténticoابن القيسراني صحيح — ذخيرة الحفاظ (1/407)
Auténticoابن العربي صحيح — عارضة الأحوذي (1/259)
Auténticoالإمام الشافعي ثابت — معرفة السنن والآثار (2587)
يوسف المقدسي رواته ثقات — المقرر على أبواب المحرر ((1/ 173))