Estaba en estado de impureza mayor (después del acto sexual) y no quise sentarme contigo sin haberme purificado. Él dijo: "Alabado sea Al-lah, el creyente no impurifica.
باب الدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ الْمُسْلِمَ لاَ يَنْجُسُ
Auténtico
hadiz de Sahih Muslim
Muttafaq ‘alayh (Bujari y Muslim)Sahih Muslim 371
Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, narró que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, lo encontró a Abu Huraira en una de los caminos de Medina estando (Abu Huraira) en estado de impureza mayor. Dijo: “Me escondí de él para ir a realizar la ablución mayor y luego regresé”. Él me dijo: “Abu Huraira, ¿dónde estabas?” Le dije: “Estaba en estado de impureza mayor y no quise sentarme contigo estando impuro”. Él dijo: "Alabado sea Al-lah, el creyente no impurifica”.
Narrado por Muslim (n.º 371), Al-Bujari (n.º 283, 285), An-Nasa’i (n.º 269), Ibn Mayah (n.º 534) y Ahmad (n.º 6913, 8610).
Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, se encontró con el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, en una de los caminos de Medina estando (Abu Huraira) en estado de impureza mayor. Debido a su gran respeto hacia el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, no quiso sentarse ni conversar con él estando en estado de impureza. Así que se escondió de él, y luego regresó. Entonces le preguntó el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dónde se había ido. Abu Huraira, que Al-lah esté complacido con él, le contó que se encontraba en estado de impureza mayor, por lo que no quiso sentarse con él sin estar puro y limpio, entonces el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le sorprendió que Abu Huraira haya pensado que el hombre por su estado de impureza mayor ‘sea impuro’ y fue a realizar la ablución mayor. Entonces le informó que el creyente no ‘es impuro’ bajo ninguna circunstancia.
Explicación en árabe
لقي النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبا هريرة رضي الله عنه في بعض طرق المدينة، وكان أبو هريرة على جنابة، ومن تعظيمه للنبي صلى الله عليه وسلم كره مجالسته ومحادثته وهو على تلك الحال ظنًّا منه أنه نجس، فذهب في خُفية واغتسل، ثم رجع وجلس، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أين ذهب؟
فأخبره بحاله، وأنه كره مجالسته وهو نجس من الجنابة، فتعجب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له:
إن المؤمن طاهر ولا ينجس على كل حال؛ حيًّا ولا ميتًا.
الجنابة إنما تمنع من الصلاة ومس المصحف والمكوث في المسجد، ولا تمنع من مجالسة المسلمين ومقابلتهم، ولا يصير بها الجنب نجسًا.
طهارة المؤمن حيًّا وميتًا.
تعظيم أهل الفضل، والعلم، والصلاح، ومجالستهم على أحسن الهيئات.
مشروعية استئذان التابع للمتبوع في الانصراف، فقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي هريرة رضي الله عنه، ذهابه من غير علمه، وذلك أن الاستئذان من حسن الأدب.
قول: سبحان الله، عند التعجب.
جواز تحدث الإنسان عن نفسه بما يُستحيا منه للمصلحة.
الكافر نجس، لكن نجاسته معنوية لخبث عقيدته.
قال النووي: وفي هذا الحديث أيضًا من الآداب أن العالم إذا رأى من تابعه أمرًا يخاف عليه فيه خلاف الصواب سأله عنه، وقال له صوابه، وبين له حكمه، والله أعلم.
Juicios de los sabios
Juicio tomado del estatus de la colección (Sahih Muslim).
Otras versiones
AuténticoMuttafaq ‘alayh (Bujari y Muslim)Sahih al-Bujari 283
