Sahih Muslim 258

باب خِصَالِ الْفِطْرَةِ ‏‏

Auténtico hadiz de Sahih Muslim Sahih Muslim 258

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ جَعْفَرٍ، - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، - عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ أَنَسٌ

وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَنَتْفِ الإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ‏.‏

Este hadiz aún no tiene traducción al español: aquí se muestran el texto árabe, la referencia y el juicio.

Leer la traducción en: English Türkçe

Narrado por Muslim (n.º 258), At-Tirmidhi (n.º 2759), An-Nasa’i (n.º 14), Ibn Mayah (n.º 295) y Ahmad (n.º 11785, 12637, 13183).

Copiar

Copiar: Texto árabe Referencia Juicio Enlace de la página

Señalar un error

Explicación en árabe

حَدَّد النبي صلى الله عليه وسلم لقَصّ شارب الرجل، وقص أظفار الأيدي والأرجل، ونتف الإبط، وحلق العانة، بأن لا يزيد تركها عن أربعين يومًا.

قال الشوكاني: المختار أنه يُضبَط بالأربعين التي ضبط بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز تجاوزها، ولا يُعدّ مخالفًا للسنة من ترك القص ونحوه بعد الطول إلى انتهاء تلك الغاية.
قال ابن هبيرة: هذا الحديث هو الغاية في تأخير ذلك، والأولى أخذ ذلك فيما قبل هذه الغاية.
عناية الإسلام بالنظافة والتطهر والزينة.
قص الشارب، بأخذ بعض الشعر النابت على الشفة العليا.
نتف الإبط، بإزالة الشعر الذي يَنبُت به، وهو الموضع الذي يكون أسفل مِفْصَل الذراع بالكتف.
حلق شعر العانة، وهو الشعر الخَشِن النابت حول القُبُل، من الرجل والمرأة.

Comentario clásico

An-Nawawi — Sharh Sahih Muslim

قَوْله : ( عَنْ جَعْفَر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيّ عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : وَقَّتَ لَنَا فِي قَصّ الشَّارِب وَتَقْلِيم الْأَظْفَار وَنَتْف الْإِبْط وَحَلْق الْعَانَة أَنْ لَا نَتْرُك أَكْثَر مِنْ أَرْبَعِينَ لَيْلَة ) . قَدْ تَقَدَّمَ بَيَانه وَأَنَّ مَعْنَاهُ : أَنْ لَا نَتْرُك تَرْكًا يَتَجَاوَز الْأَرْبَعِينَ , وَقَوْله : ( وَقَّتَ لَنَا ) هُوَ مِنْ الْأَحَادِيث الْمَرْفُوعَة مِثْل قَوْله : أَمَرَنَا بِكَذَا , وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَان هَذَا فِي الْفُصُول الْمَذْكُورَة فِي أَوَّل الْكِتَاب , وَقَدْ جَاءَ فِي غَيْر صَحِيح مُسْلِم ( وَقَّتَ لَنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) وَاَللَّه أَعْلَم. قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : قَالَ الْعُقَيْلِي…

Juicios de los sabios

Sabio	Juicio	Alcance	Obra
Muslimm. 261 H	Auténticoصحيح	El hadiz	صحيح مسلم n.º 258

Juicios sobre otras versiones (9)

AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (243)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (14)
Ash-Shawkani في إسناده صدقة بن موسى أبو المغيرة ويقال أبو محمد السلمي البصري الدقيقي قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال مرة ضعيف وقال النسائي ضعيف وقال الترمذي ليس بالحافظ — نيل الأوطار (1/135)
Ibn Baz في رواية المرفوع ضعف، والرواية التي فيها ( وُقِّت لنا) رواها مسلم وهي أصح — مجموع الشروح الفقهية. (160/5)
Bueno (hasan)Ibn al-Qattan حسن — الوهم والإيهام (4/89)
صدر الدين المناوي ورد بلفظ] وَقَّت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سنده صدقة بن موسى وقد ضعف والصحيح فيه وقت لنا كما أخرجه مسلم — كشف المناهج والتناقيح (4/47)
يوسف المقدسي فيه ضعف — المقرر على أبواب المحرر ((1/65))
محمد ابن عبدالهادي قال أبو عمر بن عبد البر: لم يروه إلا جعفر بن سليمان، وليس بحجة لسوء حفظه وكثرة غلطه، وقال العقيلي: في حديث جعفر هذا نظر — حاشية الإلمام لابن عبد الهادي (21)
محمد ابن عبدالهادي رواه مسلم وقال ابن عبد البر: لم يروه إلا جعفر بن سليمان؛ وليس حجة لسوء حفظه وكثرة غلطه — المحرر في الحديث (43)