Ir al contenido

Sunan Ibn MayahLibro 1

La oración de una mujer que ha alcanzado la pubertad no se acepta a menos que vista un Jimar (Tela que cubre su cabella y su cuello).

باب إِذَا حَاضَتِ الْجَارِيَةُ لَمْ تُصَلِّ إِلاَّ بِخِمَارٍ

Auténtico 3 juicios de sabios Sunan Ibn Mayah 655

Narrador:Aisha

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، وَأَبُو النُّعْمَانِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ ‏

"‏ لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَارٍ ‏"

Narró ‘Aisha, que Al-lah esté complacido de ella, que el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Al-lah no acepta la oración de una mujer que ha alcanzado la pubertad a menos que vista un Jimar (Tela que cubre su cabella y su cuello)”.

Narrado por Ibn Mayah (n.º 655), Abu Dawud (n.º 641) y Ahmad (n.º 24650).

Copiar
Copiar:
Señalar un error

Explicación

No está permitido a la mujer que ha alcanzado la pubertad rezar sin un Jimar, es decir, que cubra su cabeza y su cuello. Si rezara sin Jimar es una oración inválida. De ahí las palabras del Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, al decir “Al-lah no acepta”. La mujer que alcanza pubertad es aquella donde ya son visibles las señales que indican la mayoría de edad, como la aparición del periodo menstrual; la expulsión de líquidos vaginales; la aparición del vello púbico; o al cumplir quince años.

Explicación en árabe

لا يجوز للمرأة البَالغة العاقلة أن تُصلي بغير خِمار، أي كاشفة لرأسها وعُنقها، فإن صلَّت كذلك فإن صلاتها باطلة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : (لا يقبل الله) ونفي القَبول المُراد به هنا : نفي الصحة والإجزاء.

والمقصود بالحائض هنا: المرأة البَالغة التي بَلغت سِنَّ المحيض بأية علامة من علامات البلوغ، وهي: الحيضُ، أو نزولُ المنيِّ، أو نَباتُ شَعْر العَانة، أو بإتمام خمسة عشر عاماً، وعَبَّر بالحيض؛ لاختصاصه بالنساء؛ ولأنه هو الغالب، وليس المقصود به مَن هي مُتَلَبِّسة بالحيض؛ لأن المرأة ممنوعة من الصلاة في زمن الحيض؛ لثُبوت السُّنة بذلك وإجماع العلماء.

  • أنَّ ستر العورة في الصلاة شرطٌ لصحَّتها، والعورةُ في الصَّلاة تختلفُ باختلاف المصلِّين، من حيث الجِنس، ومن حيث السِّنُّ.
  • أن الحَيض للأُنثى من علامات بُلوغها، ولو لم تَبْلُغ خمسة عشر عامًا.
  • أنَّ الجارية إذا بلغَت كُلِّفت بالأحكام الشرعية كلِّها.
  • أن المرأة إذا بَلغَت وجب عليها عند الصلاة أن تَستر رأسها.
  • مفهومُ الحديث: أنَّ من دون البلوغ تَصِحُّ صلاتها بغير خِمار.

Comentario clásico

As-Sindi — Hashiyat as-Sindi sobre Sunan Ibn Mayah

قَوْله ( لَا يَقْبَل اللَّه صَلَاة حَائِض ) الْمُرَاد بِالْحَائِضِ الْبَالِغَة مِنْ الْحَيْض الَّذِي جَرَى عَلَيْهَا الْقَلَم وَلَمْ يُرِدْ الَّتِي فِي أَيَّام حَيْضهَا لِأَنَّ الْحَائِض لَا صَلَاة عَلَيْهَا وَلَوْ صَلَّتْ لَا تُقْبَل مِنْهَا لَا بِخِمَارٍ وَلَا دُونه وَاللَّهُ أَعْلَم.…

Leer más

Juicios de los sabios

SabioJuicioAlcanceObra
Al-Albanim. 1420 H AuténticoSahih El hadiz n.º 655
Zubair Ali Zaim. 1435 H AuténticoSahih El hadiz n.º 655
Muhammad Fu'ad Abd al-Baqim. 1388 H AuténticoSahih El hadiz n.º 655

Otras versiones

También narrado por… (9)
  • التمهيد لابن عبد البر (1067)لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (85)لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ
  • المحلى بالآثار لابن حزم (475)لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ
  • المنتقى من السنن المسندة (166)لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ
  • شرح السنة (525)لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ
  • صحيح ابن حبان (1745)لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ
  • مسند إسحاق بن راهويه (1141)لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ
  • مصنف ابن أبي شيبة (6069)لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ حَائِضٍ إِلَّا بِخِمَارٍ
  • معجم ابن الأعرابي (1962)لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ حَائِضٍ إِلا بِخِمَارٍ

Sobre el mismo tema

Temas

domingo, 11 de octubre de 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ