Auténtico
hadiz de Sahih al-Bujari
Muttafaq ‘alayh (Bujari y Muslim)Sahih al-Bujari 4772
Narrador:المسيب بن حزن القرشي
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِبٍ الْوَفَاةُ جَاءَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ عِنْدَهِ أَبَا جَهْلٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، فَقَالَ
" أَىْ عَمِّ قُلْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ ". فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُهَا عَلَيْهِ، وَيُعِيدَانِهِ بِتِلْكَ الْمَقَالَةِ حَتَّى قَالَ أَبُو طَالِبٍ آخِرَ مَا كَلَّمَهُمْ عَلَى مِلَّةِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبَى أَنْ يَقُولُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ. قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَاللَّهِ لأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ ". فَأَنْزَلَ اللَّهُ {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ} وَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي أَبِي طَالِبٍ، فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}.
Sa'id bin Al Musayyab relató que su padre dijo:
«Cuando Abu Talib se hallaba en su lecho de muerte, fue a verlo el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— y estaban con él: Abu Yahl y 'Abdul-lah bin Abu Umayya bin Al Mughira. Le dijo: "¡Oh, tío!, di 'la ilaha il-lal-lah' (no hay más divinidad que Al-lah), unas palabras con las que yo atestigüe en tu favor ante Al-lah". Entonces Abu Yahl y 'Abdul-lah bin Abu Umayya le dijeron: "¿Vas a abandonar la religión de 'Abdul-Muttalib?". El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— no dejaba de repetirle la misma petición, y ellos también repetían lo que habían dicho anteriormente hasta que Abu Talib pronunció sus últimas palabras: "(Sigo) en la religión de 'Abdul-Muttalib". Y se negó a decir "la ilaha il-lal-lah". El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—dijo: "Juro por Al-lah que pediré perdón por ti mientras no me sea prohibido”. Entonces Al-lah reveló: "Ni el Mensajero de Al-lah ni los creyentes deben pedir perdón por los idólatras" [Corán, 9:113]. Y reveló también en referencia a Abu Talib dirigiéndose al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: "Ciertamente, tú no guías a quien amas, sino que es Al-lah Quien guía a quien Él quiere” [Corán, 28:56]».
Narrado por Al-Bujari (n.º 4772, 1360, 3884, 4675, 6681), Muslim (n.º 24a), An-Nasa’i (n.º 2035) y Ahmad (n.º 22562).
El Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— visitó a Abu Talib mientras este estaba en su lecho de muerte y le dijo: «Tío, di "la ilaha il-lal-lah", unas palabras con las que pueda testificar en tu favor ante Al-lah». Abu Yahil y 'Abdul-lah bin Abu Umayya dijeron: «Abu Talib, ¿vas a abandonar la religión de tu padre 'Abdul-Muttalib?», la cual consiste en adorar ídolos. Y no dejaron de hablarle hasta que sus últimas palabras fueron «(Sigo) en la religión de 'Abdul-Muttalib», la religión del politeísmo y adoración de estatuas. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo: «Pediré perdón a Al-lah por ti mientras no me lo prohíba mi Señor». Entonces, Al-lah reveló: {Ni el Mensajero de Al-lah ni los creyentes deben pedir perdón por los idólatras, aunque sean parientes cercanos, tras tener pruebas claras de que estos habitarán en el infierno} [Corán, 9:113]. Y Al-lah reveló en relación a Abu Talib: {Ciertamente, tú no guías a quien amas, sino que es Al-lah Quien guía a quien Él quiere. Y Él sabe mejor quienes merecen ser guiados} [Corán, 28:56]. Tú no puedes guiar a quien quieres, sino que solo te corresponde indicarles el camino; y Al-lah guía a quien Él desea.
Enseñanzas
La prohibición de pedir perdón por los idólatras sin importar su parentesco, acciones o bondades.
Imitar a los antepasados y a los mayores en la falsedad es una acción de la época preislámica.
La perfecta compasión del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— y su interés por invitar y guiar a las personas hacia la fe.
El hadiz refuta la opinión de quienes alegan que Abu Talib abrazó el islam.
Las obras se juzgan por su final y dependen de las últimas que se realizan en vida.
La invalidez de depender del Profeta —la paz y las bendiciones sean con él— o de otros para obtener beneficios o evitar daños.
Quien dice «la ilaha il-lal-lah» con conocimiento, certeza y fe entra en el islam.
Las malas compañías y amigos malvados perjudican al hombre.
«La ilaha il-lal-lah» significa 'abandonar la adoración de ídolos y de personas piadosas y rectas, y adorar exclusivamente a Al-lah'. Y (el hadiz indica que) los politeístas conocían su significado.
Está permitido visitar a un enfermo idólatra si se tiene la esperanza de que acepte el islam.
La guía del éxito (la aceptación del islam) está solo en la Mano de Al-lah, sin copartícipes, mientras que al Mensajero —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— solo le corresponde indicar el camino y comunicar el mensaje.
Explicación en árabe
دَخَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم على عَمِّه أبي طالب وهو يَحْتَضِرُ، فقال له:
يا عم، قل "لا إله إلا الله"، كلمة أشهد لك بها عند الله،
فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب، تترك ملة أبيك عبد المطلب؟! وهي عبادة الأصنام، فلم يزالا يُكلِّمانه حتى قال آخر شيء كلَّمهم به: على مِلَّةِ عبد المطلب، ملة الشرك وعبادة الأصنام،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: سأدعوا لك بالمغفرة ما لم ينهني ربي عن ذلك، فنزل قول الله تعالى:
El Mensajero de Al-láh —que la paz y las bendiciones de Al-láh sean con él— le dijo a su tío paterno: "Di 'no hay más divinidad digna de ser adorada fuera de Al-láh', y testificaré por ti en el Día del Juicio." Él dijo: "Si no fuera por el temor de que los Quraysh me censuren y digan que fue el…
