Narró Abdullah Ibn Massud -Al-lah esté complacido con él-: en el día de Hunain el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dio a algunas personas más que otras en la distribución del botín, le dio a Al Aqra Ibn Habis cien camellos, a Uaiina Ibn Hisn lo mismo y a los más nobles de los árabes otra buena parte, un hombre dijo: Por Al-lah esta repartición no es justa ni se ha buscado en ella la Faz de Al-lah, le dije: le informaré al profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- lo que has dicho, cuando llegue y le informé su rostro se puso rojo por el enojo y dijo: “¿Si Al-lah y Su mensajero no son justos entonces quien es justo?Luego dijo: "Que Al-lah tenga misericordia de Moisés fue probado con más que esto y tuvo paciencia". Luego dije: no volveré a transmitirle noticias como esta.
Narrado por Al-Bujari (n.º 3150, 3405, 4335, 4336, 6059, 6336), Muslim (n.º 1062a) y Ahmad (n.º 3426, 3707, 3934, 3987).
Abdullah Ibn Massud -Al-lah esté complacido con él- informó que estaban en la batalla de Hunain que fue la batalla de Taif la cual tuvo lugar después de la conquista de Meca, el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- luchó contra ellos y obtuvo un botín muy grande conformado por camellos, ovejos, oro y plata, después el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- se dirigió a una zona llamada Al Ya'rana, el cual quedaba al final de la fronteras del haram (la zona inviolable) del lado de Taif, luego repartió el botín entre aquellos que participaron en dicha batalla, le dio a Al Aqra Ibn Habis cien camellos, a Uaiina Ibn Hasin cien más, y a los más nobles de los árabes les dio otra gran parte, como eran nuevos en el islam con eso los atraería más, mientras que los más fuertes en la fe los dejó sin darle nada ya que se apoyó y confió en su fe, un hombre que vio como repartió el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- el botín a los líderes de las tribus y la nobleza, dejando a muchos sin darles nada dijo: “Por Al-lah en esta repartición no hay justicia ni se busca en ella la Faz de Al-lah” cuando Ibn Massud -Al-lah esté complacido con él- escuchó esas palabras fue rápidamente hacia el profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- y juró que le informaría lo que había dicho, cuando le dio la noticia se enfureció y su rostro cambio hasta que se puso rojo, después dijo: ¿Si Al-lah y su mensajero no son justos entonces quien es justo? Rechazando lo que dijo, después añadió: Que Al-lah tenga misericordia de Moisés fue probado con mas que esto y tuvo paciencia, cuando Ibn Massud -Al-lah esté complacido con él- vio al profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: si vuelvo a escuchar algo malo de esas personas, no se las informaré al profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con é-l por el enojo que vi en el rostro del profeta, mientras que esta noticia no afectaría de nuevo al profeta -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- ni afectaría al islam.
Explicación en árabe
يخبر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنهم كانوا في غزوة حنين، وهي: غزوة الطائف التي كانت بعد فتح مكة، غزاهم الرسول صلى الله عليه وسلم وغنم منهم غنائم كثيرة جدا: من إبل، وغنم، ودراهم، ودنانير، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم نزل بالجعرانة، وهي محل عند منتهى الحرم من جهة الطائف، نزل بها وقسم صلى الله عليه وسلم الغنائم بين من حضر هذه الغزوة، فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة بن حصن مائة من الإبل، وأعطى ناسًا من أشراف العرب؛ يتألفهم على الإسلام؛ فإذا حسن إسلام هؤلاء بسبب العطايا والمال أسلم من وراءهم ممن يتبعهم، وكان في ذلك قوة وعزة للإسلام، وأما أقوياء الإيمان فقد تركهم صلى الله عليه وسلم اعتمادًا على ما عندهم من الإيمان.
فقال رجل بعد أن رأى حال النبي صلى الله عليه وسلم في تقسيم الغنائم على رؤساء القبائل وأشراف القوم، وترك بعض القوم: والله إن هذه قسمة ما عُدل فيها وما أريد فيها وجه الله.
فلما سمع ابن مسعود رضي الله عنه هذه الكلمة ذهب مسرعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأقسم قبل لأن يأتيه أنه سيخبره بها، ولما أخبره بالخبر، اشتد غضبه -عليه الصلاة والسلام-، وتغير وجه حتى كان كالصبغ الأحمر الخالص، ثم قال: فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله؟ يستنكر قوله.
ثم قال -عليه الصلاة والسلام-: يرحم الله موسى، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر.
ولما رأى ابن مسعود رضي الله عنه من حال النبي -صلى الله عليه وسلم-، قال رضي الله عنه : إذا سمعتُ قولا من أولئك القوم، من الأقوال المنكرة، فلن أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؛ لما رآه من شدة غضبه صلى الله عليه وسلم ، ما دام أنه لا يعود على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على الإسلام بضرر.
حكمة النبي -صلى الله عليه وسلم- في تأليف القلوب.
فعل هذا الرجل لما تكلم بهذا الكلام على الملأ من باب نشر الفوضى بين المسلمين.
عداوة المنافقين للنبي -صلى الله عليه وسلم-.
تأكيد الفعل بالقسم.
جواز نقل الخبر على غير وجه الإفساد، لبيان حال القائل والتحذير منه.
الرسول -صلى الله عليه وسلم- بشرٌ، يتأثر بما يتأثر به البشر، من غضب ونحو ذلك.
أعظم الناس عدلا وأشدهم خوفا من الله -تعالى- وأكثرهم علما به هم أنبياء الله ورسله.
سعة حلمه -صلى الله عليه وسلم-، وكذلك الأنبياء من قبله.
تأسي النبي -صلى الله عليه وسلم- بإخوانه الأنبياء؛ تحقيقا لقوله -تعالى-: (فبهداهم اقتده).
استحباب الإِعراض عن الجاهلين.
حرص ابن مسعود -رضي الله عنه- على عدم إغضاب النبي -صلى الله عليه وسلم-.
