A quien realice la ablución tal y como la he realizado y rece dos "raka'at" (unidades de oración) sin distraerse, se le perdonarán todas sus faltas anteriores

باب الْمَضْمَضَةِ فِي الْوُضُوءِ

Auténtico hadiz de Sahih al-Bujari Muttafaq ‘alayh (Bujari y Muslim) Sahih al-Bujari 164

Narrador:Uthman

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ حُمْرَانَ، مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ دَعَا بِوَضُوءٍ، فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ مِنْ إِنَائِهِ، فَغَسَلَهُمَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْوَضُوءِ، ثُمَّ تَمَضْمَضَ، وَاسْتَنْشَقَ، وَاسْتَنْثَرَ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلاَثًا، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلاَثًا، ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا وَقَالَ ‏"‏

مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، لاَ يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ‏"

Humran, el esclavo liberto de 'Uzman ibn 'Affan —que Al-lah esté complacido con él—, narró que vio a 'Uzman pedir un recipiente con agua para realizar la ablución. Vertió agua del recipiente en sus manos y las lavó tres veces. Luego introdujo en este la mano derecha para tomar agua, se enjuagó la boca, aspiró agua por la nariz y la expulsó. A continuación, se lavó la cara tres veces y los brazos hasta los codos tres veces. Después pasó las manos húmedas por la cabeza y se lavó ambos pies tres veces cada uno. Luego dijo: «He visto al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él– realizar la ablución tal y como yo la he realizado». Y dijo también: «A quien realice la ablución tal y como la he realizado y rece dos "raka'at" (unidades de oración) sin distraerse, se le perdonarán todas sus faltas anteriores».

Narrado por Al-Bujari (n.º 164, 159, 160, 1934, 6433), Muslim (n.º 226a, 226b), Abu Dawud (n.º 106), An-Nasa’i (n.º 84, 85, 116), Ibn Mayah (n.º 285), Ahmad (n.º 393, 395, 429, 442, 448, 456, 496) y Ad-Darimi (n.º 690).

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Explicación

'Uzman —que Al-lah esté complacido con él— enseñó cómo realizar la ablución del Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— de una forma práctica para que fuera más clara. Para ello pidió un recipiente con agua y vertió un poco en las manos para lavárselas tres veces. Luego introdujo la mano derecha en el recipiente, tomó agua, se enjuagó la boca y la expulsó. Después aspiró agua por la nariz y la expulsó. A continuación, se lavó la cara tres veces y los brazos desde las manos hasta los codos incluidos tres veces. Luego se pasó las manos húmedas por la cabeza una sola vez y se lavó los pies, incluidos los tobillos, tres veces.

Cuando finalizó, les informó que había visto al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— hacer la ablución del mismo modo y que les había dado la buena noticia de que a quien realizara la ablución como él y rezara después dos «raka'a» con devoción, conciencia y humildad en su corazón ante su Señor —glorificado y exaltado sea—, Al-lah lo recompensaría por la perfección de la ablución y la sinceridad del rezo con el perdón de los pecados anteriores.

Enseñanzas

Es recomendable lavarse las manos antes de introducirlas en el recipiente al inicio de la ablución, aunque no se haya dormido antes, pues si la ablución se realiza al despertarse tras dormir durante la noche es obligatorio lavarlas antes.
El profesor debe buscar el mejor medio para que el alumno comprenda y consolide el conocimiento, y un medio es enseñar con la práctica.
El orante debe dejar de lado los pensamientos sobre las preocupaciones mundanas para que la oración sea completa y la realice poniendo el corazón en ella, de lo contrario, estos pensamientos la perturbarán; por lo que debe esforzarse en no dejarse llevar por ellos.
Es preferible comenzar por el lado derecho al hacer la ablución.
Está establecido enjuagarse la boca, aspirar el agua por la nariz y luego expulsarla en ese orden.
Es preferible lavar la cara, las manos y los pies tres veces, aunque solo es obligatorio hacerlo una vez.
El perdón de los pecados anteriores por parte de Al-lah está ligado a la combinación de la ablución y de rezar dos «raka'a» del modo descrito en el hadiz.
Cada área de la ablución tiene límites. El rostro está definido por el nacimiento habitual del cabello hasta abajo de la barba y el mentón, y por el espacio de oreja a oreja. Los brazos comprenden desde la punta de los dedos hasta el codo incluido, que es la articulación entre el antebrazo y la parte superior del brazo. La cabeza abarca desde el nacimiento habitual del cabello en la frente y ambas sienes hasta la nuca; y las orejas entran dentro de la cabeza. Los pies incluyen hasta la articulación del tobillo.

Explicación en árabe

عَلَّمَ عثمانُ رضي الله عنه صفةَ وضوءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بطريقة عَمَليّة؛ ليكون أبلغ إيضاحًا، فطلب ماءً في إناء، فَصَبَّ على يديه ثلاثَ مرات، وبعد ذلك أدخل يدَه اليمنى في الإناء، وأخذ بها ماءً فأدَارَه في فَمِه وأخرجه، ثم سحب الماء بِنَفَسِهِ إلى باطن أَنفِهِ، ثم أخرجه ونثره، ثم غَسَلَ وجهَه ثلاث مرات، ثم غسل يديه مع المِرْفقين ثلاثًا، ثم أَمَرَّ يده على رأسه مَبلولةً بالماء مرة واحدة، ثم غسل رجليه مع الكعبين ثلاثًا.

فلما فرغ رضي الله عنه أخبرهم أنه رأى النبيَّ صلى الله عليه وسلم توضأ مثل هذا الوضوء، وبشَّرهم صلى الله عليه وسلم أنه مَن توضأ مثل وضوئه، وصلى ركعتين، خاشعًا مُحْضرًا قلبَه بين يدي ربه عز وجل فيهما، فإن الله يجازيه على هذا الوضوء الكامل وهذه الصلاة الخالصة بغفران ما سبق من ذنوبه.

استحباب غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء في ابتداء الوضوء، وإن لم يكن قائمًا من النوم، فإن كان مستيقظًا من نوم الليل فيجب غسلهما.
ينبغي للمعلم أنْ يَسلك أقرب الطرق إلى الفهم ورسوخ العلم لدى المتعلم، ومن ذلك التعليم بالفعل.
ينبغي للمصلي دفع الخواطر المتعلِّقة بأشغال الدنيا، فتمام الصلاة وكمالها في حضور القلب فيها، وإلا فالأفكار يتعذر السلامة منها، فعليه أن يجاهد نفسه ولا يسترسل في ذلك.
استحباب التيامن في الوضوء.
مشروعية الترتيب بين التمضمض والاستنشاق والاستنثار.
استحباب غسل الوجه واليدين والرجلين ثلاثًا، والواجب مرة.
مغفرة الله ما سبق من الذنوب يترتب على مجموع الأمرين: الوضوء، وصلاة ركعتين، على الصفة المذكورة في الحديث.
لكل عضو من أعضاء الوضوء حد: فحد الوجه: من منابت شعر الرأس المعتاد، إلى ما نزل من اللحية والذقن طولًا، ومن الأذن إلى الأذن عرضًا. وحد اليد: من أطراف الأصابع إلى المرفق وهو المفصل بين الساعد والعَضُد. وحد الرأس: من منابت الشعر المعتاد من جوانب الوجه إلى أعلى الرقبة، ومسح الأذنين من الرأس. وحد الرِّجْل: القدم كاملة مع المفصل بينها وبين الساق.

Comentario clásico

Ibn Hayar al-Asqalani — Fath al-Bari

قَوْله : ( ثُمَّ غَسَلَ كُلّ رِجْل ) كَذَا لِلْأَصِيلِيِّ وَالْكُشْمِيهَنِيّ , وَلِابْنِ عَسَاكِر كِلْتَا رِجْلَيْهِ وَهِيَ الَّتِي اِعْتَمَدَهَا صَاحِب الْعُمْدَة , وَلِلْمُسْتَمْلِيّ وَالْحَمَوِيّ كُلّ رِجْله وَهِيَ تُفِيد تَعْمِيم كُلّ رِجْل بِالْغَسْلِ , وَفِي نُسْخَة رِجْلَيْهِ بِالتَّثْنِيَةِ وَهِيَ بِمَعْنَى الْأُولَى. قَوْله : ( لَا يُحَدِّث ) تَقَدَّمَتْ مَبَاحِثه قَرِيبًا , وَقَالَ بَعْضهمْ : يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد بِذَلِكَ الْإِخْلَاص , أَوْ تَرْك الْعُجْب بِأَنْ لَا يَرَى لِنَفْسِهِ مَزِيَّة خَشْيَة أَنْ يَتَغَيَّر فَيَتَكَبَّر فَيَهْلِك. قَوْله : ( غَفَرَ اللَّه لَهُ ) كَذَا لِلْمُسْتَمْلِيّ , وَلِغَيْرِهِ " غُفِرَ لَهُ " عَلَى الْبِنَاء لِلْمَفْعُولِ , وَقَدْ تَقَدَّمَ…

Juicios de los sabios

Juicio tomado del estatus de la colección (Sahih al-Bujari).