Sunan Abu Dawud 510

باب فِي الإِقَامَةِ

Juicios divergentes 4 juicios de sabios Sunan Abu Dawud 510

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ إِنَّمَا

كَانَ الأَذَانُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ وَالإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً غَيْرَ أَنَّهُ يَقُولُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ فَإِذَا سَمِعْنَا الإِقَامَةَ تَوَضَّأْنَا ثُمَّ خَرَجْنَا إِلَى الصَّلاَةِ ‏.‏

Este hadiz aún no tiene traducción al español: aquí se muestran el texto árabe, la referencia y el juicio.

Leer la traducción en: English

Narrado por Abu Dawud (n.º 510), An-Nasa’i (n.º 628, 668), Ahmad (n.º 5313, 5345) y Ad-Darimi (n.º 1167).

Copiar

Copiar: Texto árabe Referencia Juicio Enlace de la página

Señalar un error

Explicación en árabe

قال ابن عمر رضي الله عنهما: كان الأذان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّتين مرَّتين، يعني أن المؤذن يقول كل جملة مرتين، والمراد غير كلمة التوحيد في آخره فإنها مرة، والتكبير في أوله فإن فيه التربيع أيضًا، والإقامة مرَّة مرَّة، فكلمات الإقامة مفردة، غير أن المؤذن يقول: قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاةُ يكررها مرتين، قال ابن عمر: فإذا سمعنا الإقامةَ توضأنا ثمَّ خرجنا إلى الصلاة، وهذا متصوَّرٌ لمن كان بيته قريبًا من المسجد والإمام يتمهل في الصلاة ويطيل القراءة، والتبكير مستحب لأدلة أخرى.

بيان أن ألفاظ الأذان مثنى مثنى، وإفراد ألفاظ الإقامة إلا قوله: قد قامت
الصلاة، فيثنى.
أن بعض الصحابة كانوا إذا سمعوا الإقامة توضؤوا وخرجوا للصلاة.

Comentario clásico

Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud

( إِنَّمَا كَانَ الْأَذَان ) : أَيْ أَلْفَاظه مِنْ الْجُمَل ( عَلَى عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) : أَيْ فِي عَهْده ( مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ) : قَالَ عَلِيّ فِي الْمِرْقَاة : خُصَّ التَّكْبِير عَنْ التَّكْرِير عِنْد الْجُمْهُور فِي أَوَّل الْأَذَان , فَإِنَّهُ أَرْبَع خِلَافًا لِمَالِك لِمَا تَقَدَّمَ , وَخُصّ التَّهْلِيل عَنْهُ فِي آخِره عِنْد الْكُلّ فَإِنَّهُ وِتْر. وَهَذَا الْحَدِيث فَظَاهِره يَدُلّ عَلَى نَفْي التَّرْجِيع. اِنْتَهَى. قُلْت : رِوَايَة تَرْبِيع التَّكْبِير فِي أَوَّل الْأَذَان وَآخِره كَثِيرَة , وَالتَّرْجِيع وَإِنْ كَانَ غَيْر مَذْكُور فِي هَذَا الْحَدِيث , لَكِنْ ثَبَتَ التَّرْجِيع بِإِسْنَادٍ صَحِيح مِنْ حَدِيث أَبِي مَحْذُورَة الصَّحَابِيّ ,…

Juicios de los sabios

Los 4 sabios citados no emiten el mismo juicio: cada uno se indica a continuación.

Sabio	Juicio	Alcance	Obra
Al-Albanim. 1420 H	Bueno (hasan)Hasan حسن	El hadiz	n.º 510
Shu'ayb al-Arna'utm. 1438 H	AuténticoSahih	El hadiz	n.º 510
Zubair Ali Zaim. 1435 H	AuténticoSahih	El hadiz	n.º 510
Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamidm. 1392 H	Bueno (hasan)Hasan	El hadiz	n.º 510

Juicios sobre otras versiones (9)

Cadena buena (hasan)Al-Albani إسناده حسن — هداية الرواة (613)
AuténticoIbn Hayar al-Asqalani صحيح — نتائج الأفكار (1/327)
Bueno (hasan)Ibn Hayar al-Asqalani حسن — موافقة الخبر الخبر (1/260)
Bueno (hasan)Ibn Hayar al-Asqalani حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (1/309)
Cadena auténticaAn-Nawawi إسناده صحيح أو حسن — خلاصة الأحكام للنووي (1/282)
Ibn Abd al-Barr فيه] أبو جعفر قال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث — الاستغناء (2/1101)
ابن أبي حاتم فيه] أبو جعفر قال أبو زرعة لا أعرفه إلا في هذا الحديث — الجرح والتعديل (9/353)
صدر الدين المناوي صالح — كشف المناهج والتناقيح (1/284)
Cadena auténticaالمباركفوري إسناده صحيح — تحفة الأحوذي (1/428)