Ir al contenido
Assabile
Español

Sunan Abu DawudLibro 29

Ciertamente, los rituales de sanación ("ar-ruqa"), los talismanes y los sortilegios ("at-tiwala") son politeísmo

باب فِي تَعْلِيقِ التَّمَائِمِ

Juicios divergentes 4 juicios de sabios Sunan Abu Dawud 3883

Narrador:Abdullah ibn Mas‘ud

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، عَنِ ابْنِ أَخِي، زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ زَيْنَبَ، امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏

إِنَّ الرُّقَى وَالتَّمَائِمَ وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ قُلْتُ لِمَ تَقُولُ هَذَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلاَنٍ الْيَهُودِيِّ يَرْقِينِي فَإِذَا رَقَانِي سَكَنَتْ ‏.‏ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ إِنَّمَا ذَاكِ عَمَلُ الشَّيْطَانِ كَانَ يَنْخَسُهَا بِيَدِهِ فَإِذَا رَقَاهَا كَفَّ عَنْهَا إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكِ أَنْ تَقُولِي كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا ‏"

De Abdul-lah bin Mas'ud —que Al-lah esté complacido con él—, quien narró haber oído decir al Mensajero de Al-lah —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—:

«Ciertamente, los rituales de sanación ("ar-ruqa"), los talismanes y los sortilegios ("at-tiwala") son politeísmo».

Narrado por Abu Dawud (n.º 3883) y Ahmad (n.º 3433).

Copiar
Copiar:
Señalar un error

Explicación

El Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara tres cosas que, si se hacen, conllevan politeísmo:

La primera es "ar-ruqa", que son unas palabras que contienen politeísmo con las que la gente del tiempo de la ignorancia preislámica pedía la sanación.

La segunda es el uso de talismanes, como abalorios o cuentas, que se les pone principalmente a los niños y los animales a modo de decoración para que alejen el mal de ojo.

La tercera es "at-tiwala", que es un tipo de sortilegio que realiza uno de los cónyuges para ganar el amor del otro.

Estas prácticas son un tipo de politeísmo porque se usan como un medio para conseguir algo que no está aprobado por la ley islámica ni están avaladas por la ciencia para que sean una evidencia empírica. Está permitido, no obstante, el uso de medios legales según la sharia, como recitar Corán, o medios materiales, como el uso de medicamentos que han sido corroborados por la experimentación, si se toman como un medio o causa, pues es Al-lah quien beneficia o perjudica.

Enseñanzas

  • La preservación del monoteísmo y la fe ante cualquier cosa que pueda afectarlos.
  • La prohibición de usar ritualies de sanación politeístas, talismanes y sortilegios.
  • La creencia del hombre en que estas tres prácticas son medios para conseguir algo es un politeísmo menor ("shirk asghar"), porque convierte en un medio algo que no lo es. En cuanto a la creencia de que esas prácticas benefician o dañan en sí mismas es politeísmo mayor ("shirk akbar").
  • La advertencia contra tomar medidas politeístas y prohibidas.
  • La prohibición de los rituales de sanación ("ar-ruqa") porque es un tipo de politeísmo, salvo lo que esté aprobado por la sharia o ley islámica.
  • El corazón debe estar apegado únicamente a Al-lah, pues de Él solo procede el perjuicio y el beneficio y de nadie ni nada más. Solo Él —exaltado sea— trae el bien o repele el mal.
  • El ritual de sanación permitido es el que reúne las siguientes tres condiciones: la primera, es creer que es un medio y que no beneficia, salvo con el permiso de Al-lah; la segunda, que se realice a través del Corán, los nombres y atributos de Al-lah, plegarias legales del Profeta —que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él– y suplicas que son acordes con las enseñanzas del islam; y la tercera, que se efectúe en un lenguaje comprensible e inteligible que no contenga hechicería.

Explicación en árabe

بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أشياءَ فِعلُها مِن الشرك؛ ومنها:

أولاً: الرقى: الكلام الذي يَسْتَشْفِي به أهلُ الجاهلية المُحتوي على الشرك.

ثانياً: التمائم من الخَرَز ونحوه: التي تُعَلَّق على الأطفال والبهائم وغيرهم لدفع العَين.

ثالثاً: التِّوَلة: التي تُصنع لتُحبِّب أحد الزوجين إلى الآخر.

فهذه الأمور من الشرك؛ لأنها مِن جَعْل الشيء سببًا، وهو ليس بسببٍ شرعيٍّ ثَبَتَ بالدليل، ولا بسببٍ حسيٍّ ثبت بالتجربة.

أما الأسباب الشرعية كقراءة القرآن، أو الحسية كالأدوية التي ثبتت بالتجربة، فهي جائزة مع اعتقاد أنها أسباب، وأن النفع والضر بيد الله.

  • صيانة التوحيد والعقيدة عما يُخِلُّ بها.
  • تحريم استعمال الرقى الشركية والتمائم والتولة.
  • اعتقاد الإنسان في هذه الثلاث أنها أسباب: هو شرك أصغر؛ لأنه جعل ما ليس بسببٍ سببًا، أما إن اعتقد أنها تنفع وتضر بذاتها فهو شرك أكبر.
  • التحذير من فعل الأسباب الشركية والمحرمة.
  • تحريم الرقى وأنها من الشرك إلا ما كان منها مشروعًا.
  • ينبغي تعلُّق القلب بالله وحده، فمنه الضر والنفع وحده لا شريك له، فلا يأتي بالخير إلا الله ولا يدفع الشر إلا الله تعالى.
  • الرقى الجائزة هي المتضمنة لثلاثة شروط: 1- أن يعتقد أنها سبب ولا تنفع إلا بإذن الله. 2- أن تكون بالقرآن وأسماء الله وصفاته والأدعية النبوية والأدعية المشروعة. 3- أن تكون بلغة مفهومة ولا تحتوي على طَلَاسِمَ وشَعْوَذةٍ.

Comentario clásico

Al-Azimabadi — Awn al-Ma'bud

( إِنَّ الرُّقَى ) : بِضَمِّ الرَّاء وَفَتْح الْقَاف مَقْصُور جَمْع رُقْيَة قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَأَمَّا الرُّقَى فَالْمَنْهِيّ عَنْهُ هُوَ مَا كَانَ مِنْهَا بِغَيْرِ لِسَان الْعَرَب فَلَا يَدْرِي مَا هُوَ وَلَعَلَّهُ قَدْ يَدْخُلهُ سِحْرٌ أَوْ كُفْرٌ وَأَمَّا إِذَا كَانَ مَفْهُومَ الْمَعْنَى وَكَانَ فِيهِ ذِكْرُ اللَّه سُبْحَانه فَإِنَّهُ مُسْتَحَبّ مُتَبَرَّك بِهِ وَاَللَّه أَعْلَمُ ( وَالتَّمَائِم ) : جَمْع التَّمِيمَة وَهِيَ التَّعْوِيذَة الَّتِي لَا يَكُون فِيهَا أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى وَآيَاته الْمَتْلُوَّة وَالدَّعَوَات الْمَأْثُورَة تُعَلَّق عَلَى الصَّبِيّ. قَالَ فِي النِّهَايَة : التَّمَائِم جَمْع تَمِيمَة وَهِيَ خَرَزَات كَانَتْ الْعَرَب تُعَلِّقهَا عَلَى أَوْلَادهمْ يَتَّقُو…

Leer más

Juicios de los sabios

Los 4 sabios citados no emiten el mismo juicio: cada uno se indica a continuación.

SabioJuicioAlcanceObra
Al-Albanim. 1420 H AuténticoSahih صحيح El hadiz n.º 3883
Shu'ayb al-Arna'utm. 1438 H AuténticoSahih Lighairihi El hadiz n.º 3883
Zubair Ali Zaim. 1435 H DébilDaif El hadiz n.º 3883
Muhammad Muhyi al-Din Abd al-Hamidm. 1392 H AuténticoSahih El hadiz n.º 3883

Otras versiones

También narrado por… (2)
  • أحكام القرآن للجصاص (695)الرقى والتمائم والتولة شرك قالت : قلت : لم تقول هذا والله لقد كانت عيني تقذف فكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني فإذا رقاني سكنت ؟ فقال عبد الله : إنما ذلك عمل الشيطان , كان ينخسها بيده فإذا رقاهما كف عنهما , إنما يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أذهب الباس رب الناس اشف أنت
  • شرح السنة (3141)الرُّقَى ، وَالتَّمَائِمَ ، وَالتِّوَلَةَ شِرْكٌ ، فَقُلْتُ لَهُ : لِمَ تَقُولُ هَكَذَا ؟ لَقَدْ كَانَتْ عَيْنِي تَقْذِفُ ، وَكُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى فُلانٍ الْيَهُودِيِّ ، فَإِذَا رَقَاهَا ، سَكَنَتْ ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنَّمَا ذَلِكَ عَمَلُ الشَّيْطَانِ ، كَانَ يَنْخَسُهَا بِيَدِهِ ، فَإِذ

Sobre el mismo tema

Temas

Español
domingo, 11 de octubre de 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ

Acerca de Privacidad