عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: " لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ" . حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ [راجع رقم:2341]، وَالدَّارَقُطْنِيّ [رقم:4/228]، وَغَيْرُهُمَا مُسْنَدًا. وَرَوَاهُ مَالِكٌ [2/746] فِي "الْمُوَطَّإِ" عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم مُرْسَلًا، فَأَسْقَطَ أَبَا سَعِيدٍ، وَلَهُ طُرُقٌ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا.
Abu Sa'id Sa'd bin Málik bin Sinán Al-Judri —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo:
«Ninguna acción debe causar daño, ni se debe infligir un perjuicio (deliberado) a nadie».
El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclaró que es obligatorio prevenir todo tipo de daño, en todas sus formas, tanto hacia uno mismo como hacia los demás; por lo tanto, no le está permitido a nadie causarse daño a sí mismo ni perjudicar a otros. Tampoco le está permitido responder al mal con el mal, porque el daño no se elimina con el daño, a menos que sea a través de la aplicación del talión, sin transgredir sus límites.
Enseñanzas
La prohibición de infligir un daño mayor que el recibido.
Al-lah no ordena a Sus siervos nada que los perjudique.
El hadiz establece la regla sobre la prohibición de causar daño, ya sea con palabras, con acciones o por omisión.
Una regla del islam es que el daño debe ser eliminado, pues la ley islámica no aprueba el perjuicio y rechaza las represalias.
Explicación en árabe
بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه يَجِبُ دفعُ الضررِ بمختلف أنواعه ومظاهره عن النفس وعن الآخرين، فلا يَحِلُّ لأحدٍ أن يُؤذيَ نفسَه أو غيرَه على حد سواء.
ولا يَحلُّ له أن يقابِلَ الضررَ بالضرر؛ لأن الضررَ لا يُزال بالضرر إلا على سبيل القصاص دون تعدٍّ.
النهي عن المجازاة بأكثر من المِثْل.
لم يأمر اللهُ عبادَه بشيء يضرُّهم.
الحديث قاعدة في تحريم الضرر، والضرار بالقول أو بالفعل أو بالترك.
من قواعد الشريعة: أن "الضرر يُزال"، فالشريعة لا تُقِرُّ الضرر، وتنكر الإضرار.
Juicios de los sabios
Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: حسن
