Khatma e invocaciones por un difunto o un enfermo

«Cuando la persona muere, sus obras se interrumpen salvo tres: una limosna continua (sadaqa yariya), un conocimiento útil o un hijo piadoso que invoca por ella» (Muslim 1631). Los sabios coinciden en que la invocación, la petición de perdón y la limosna benefician al difunto.

Las opiniones difieren. Las escuelas hanafí y hanbalí, y muchos sabios posteriores de las escuelas shafií y malikí, lo aceptan; la opinión conocida de la escuela shafií es que no llega (an-Nawawi), y sabios como Ibn Baz aconsejan limitarse a la invocación. Cada uno lee libremente e invoca por el difunto.

Ningún texto auténtico fija una fecha. Varios sabios consideran una innovación leer en días fijos después de un fallecimiento; otros lo permiten. Esta página no impone ninguna fecha.

El Profeta ﷺ recitaba las suras de protección (al-Ijlas, al-Falaq, an-Nas) e invocaba: «Aleja el mal, Señor de los hombres, cura, Tú eres el que cura…» (al-Bujari 5675). La sura al-Fátiha se usó como ruqya (al-Bujari 5736). Ningún texto promete la curación por una khatma.

No: cada persona recibe la recompensa de lo que lee (Comité Permanente de Fatwas; Diyanet). Los sabios que la aceptan ponen condiciones: que nadie sea presionado, que no se presente como sunna y que no sustituya la lectura personal.