Ir al contenido

Yami' at-TirmidhiLibro 4

El profeta -la paz y las bendiciones sean con él- prohibió sentarse con las piernas pegadas al estómago (hibua en árabe) mientras que el imam da el sermón.

باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الاِحْتِبَاءِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ

Bueno (hasan) 5 juicios de sabios Yami' at-Tirmidhi 514

Narrador:معاذ بن أنس الأنصاري

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، وَعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو مَرْحُومٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم

نَهَى عَنِ الْحَبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ ‏

Narró Muadh Ibn Anas Al Yunahi -Al-lah se complazca de él- que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- prohibió sentarse con las piernas pegadas al estómago (hibua en árabe) mientras que el imam da el sermón.

Narrado por At-Tirmidhi (n.º 514), Abu Dawud (n.º 1110) y Ahmad (n.º 15077).

Copiar
Copiar:
Señalar un error

Explicación

Este hadiz está abrogado como lo indicó Abu Daud, el significado del mismo es que Muadh Ibn Anas -Al-lah se complazca de él- informó que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- prohibió sentarse en una determinada posición el día viernes mientras que el imam da el sermón, esa posición en árabe se dice “hibua” y consiste en que la persona pegue sus muslos al estómago y con sus brazos rodee sus muslos, y se amarraba con una cuerda o con un turbante, el profeta prohibió eso mientras que el imam da el sermón el día viernes y esto es por dos razones: la primera: con esta posición es probable que la persona sea vencida por el sueño y se duerma durante el sermón, la segunda: con esa posición es probable que su aura (las partes pudendas que el hombre debe cubrir) quedara descubierta, ya que lo común en los árabes era usar una sola prenda de ropa, si la doblaba se mostraba su aura, por eso vino la prohibición de esa posición, como en un hadiz de Sahih (verídico) Muslim: “Si se recostaba vistiendo un solo zaub (bata) quedaba descubierta su parte intima” An Nawawi -Al-lah tenga misericordia de él- dijo: “esa posición era una costumbre entre los árabes en sus reuniones, y si se les veía el aura era haram (ilicito)” pero si no hay peligro de que quede descubierto entonces no hay problema en ello, ya que si la razón por la que fue prohibida ya no existe entonces esta deja de tener vigencia, se registra en un hadiz de Bujari y Muslim que Ubbad Ibn Tamim narró de su tío que este vio al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- recostado en la mezquita, poniendo una de sus piernas sobre la otras.

Explicación en árabe

هذا الحديث منسوخ كما أشار إليه أبو داود، ومعناه أن معاذ بن أنس رضي الله عنه يخبر عن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحِبْوَةِ يوم الجمعة وقت الخطبة.

والحِبْوَةِ: أن يَضم الإنسان فخذيه إلى بطنه وساقيه إلى فخذيه ويربط نفسه بسير أو عمامة أو نحوها، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها والإمام يخطب يوم الجمعة لسببين:

الأول: أنه ربما تكون هذه الحبوة سببًا لجلب النوم إليه فينام عن سماع الخطبة.

والثاني: أنه مظنة لانكشاف العورة؛ لأن الغالب على العرب أن يكون على أحدهم الثوب الواحد، فإذا احتبى بَدَت عورته، ولهذا جاء النهي عنه كما في صحيح مسلم: "وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفاً عن فرجه"، فهذا خاص بمن عليه ثوب واحد وعام في كل وقت.

قال النووي رحمه الله : "وكان هذا الاحتباء عادة للعرب في مجالسهم، فإن انكشف معه شيء من عورته فهو حرام".

وأما إذا أمن ذلك فإنه لا بأس بها؛ لأن النهي إذا كان لعلة معقولة فزالت العلة فإنه يزول النهي، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث عبَّاد بن تميم، عن عمه أنه "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا في المسجد، واضعًا إحدى رجليه على الأخرى".

  • كراهية الاحتباء أثناء خُطبة الجمعة؛ لأنه مَظِنة جَلْب النوم فيفوت استماع الخطبة وهو واجب، وقد ينتقض الوضوء الذي هو شرط لصحة الصلاة.
  • على المسلم أن يكون على هيئة تسترعي انتباهه للخطيب يوم الجمعة ليحصل المقصود من الخطبة وليخرج بفائدة منها.

Comentario clásico

Al-Mubarakfuri — Tuhfat al-Ahwadhi

قَوْلُهُ : ( وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ) , الْخُوَارِزْمِيُّ نُزِيلُ بَغْدَادَ أَحَدُ الْحُفَّاظِ الْأَعْلَامِ رَوَى عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي وَأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ وَغَيْرِهِمَا , وَرَوَى عَنْهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ الْأَرْبَعَةِ , وَلَزِمَ اِبْنَ مَعِينٍ وَأَخَذَ عَنْهُ الْجَرْحَ وَالتَّعْدِيلَ , وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ مَاتَ سَنَةَ 271 إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ , ( قَالَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِي ) اِسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ أَصْلُهُ مِنْ الْبَصْرَةِ وَالْأَهْوَازِ ثِقَةٌ فَاضِلٌ أَقْرَأ الْقُرْآنَ نَيِّفًا وَسَبْعِينَ سَنَةً مِنْ التَّاسِعَةِ وَهُوَ مِنْ كِبَارِ شُيُوخِ الْبُخَارِيِّ ,…

Leer más

Juicios de los sabios

SabioJuicioAlcanceObra
Al-Albanim. 1420 H Bueno (hasan)Hasan حسن El hadiz n.º 514
Zubair Ali Zaim. 1435 H Cadena buena (hasan)Isnaad Hasan Solo la cadena n.º 514
Ahmad Shakirm. 1377 H Bueno (hasan)Hasan El hadiz n.º 514
Bashar Awwad Ma'ruf Bueno (hasan)Hasan El hadiz n.º 514
At-Tirmidhim. 279 H Bueno (hasan)حسن El hadiz سنن الترمذي n.º 514
Juicios sobre otras versiones (28)
  • Bueno (hasan)Al-Albani حسن — صحيح ابن خزيمة (1815)
  • Cadena débilShu'ayb al-Arna'ut إسناده ضعيف — تخريج سنن أبي داود (1110)
  • Cadena buena (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut إسناده حسن — تخريج المسند لشعيب (15630)
  • Cadena buena (hasan)Shu'ayb al-Arna'ut إسناده حسن — تخريج رياض الصالحين (1705)
  • Abu Dawud سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (1110)
  • Bueno (hasan)Ibn Hayar al-Asqalani حسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (2/105)
  • Adh-Dhahabi فيه عبد الرحيم ضعف — المهذب في اختصار السنن (3/1165)
  • An-Nawawi في إسناده ضعيفان — المجموع للنووي (4/592)
  • Cadena débilAn-Nawawi إسناده ضعيف — خلاصة الأحكام للنووي (2/788)
  • AuténticoAs-Suyuti صحيح — الجامع الصغير (9327)
  • Al-Mundhiri فيه] سهل بن معاذ كنيته أبو أنس، جهني مصري، ضعفه يحيى بن معين، وتكلم فيه غيره. وأبو مرحوم: عبد الرحيم بن ميمون، مولى لبني ليث، مصري أيضا، ضعفه ابن معين، وقالَ أبو حاتم الرازي: لا يحتج به — مختصر سنن أبي داود (1/ 317)
  • Bueno (hasan)Al-Baghawi حسن — شرح السنة (2/583)
  • Cadena auténticaAl-Hakim صحيح الإسناد — المستدرك على الصحيحين (1083)
  • Ash-Shawkani في إسناده عبد الله بن ميمون القداح وهو ذاهب الحديث كما قال البخاري — نيل الأوطار (3/308)
  • AuténticoIbn Juzayma أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 284)
  • Ibn Adi فيه] عبد الله بن ميمون القداح عامة ما يرويه لا يتابع عليه — الكامل في الضعفاء (5/311)
  • Ibn Baz إسناده مقارب، وإن كان فيه ضعف — مجموع الشروح الفقهية. (447/7)
  • Cadena débilIbn al-Qattan إسناده ضعيف — الوهم والإيهام (4/172)
  • Ibn al-Qattan فيه عبد الرحيم بن ميمون ضعفه ابن معين — فيض القدير (6/ 313)
  • ابن المنذر لا أراه ثابتًا — الأوسط لابن المنذر (4/91)
  • ابن العربي لم يصح — عارضة الأحوذي (1/496)
  • Cadena débilعبد الحق الإشبيلي إسناده ضعيف — الأحكام الوسطى (2/105)
  • ابن القيسراني فيه] عبد الله القداح قال البخاري : هو ذاهب الحديث — ذخيرة الحفاظ (2/899)
  • صدر الدين المناوي فيه] سهل بن معاذ ضعفه يحيى بن معين وتكلم فيه غيره وأبو مرحوم قال المنذري ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به — كشف المناهج والتناقيح (1/510)
  • Cadena débilعبد الحق الإشبيلي إسناده ضعيف — فيض القدير (6/ 313)
  • صدر الدين المناوي فيه عبد الرحيم بن ميمون، وفيه أيضا سهل بن معاذ ضعفوه — فيض القدير (6/ 313)
  • موفق الدين ابن قدامة في إسناده مقال — المغني لابن قدامة (3/202)
  • العظيم آبادي فيه] سهل بن معاذ ضعفه يحيى بن معين وتكلم فيه غيره، وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم الرازي لا يحتج به — عون المعبود (3/264)

Otras versiones

Sin juicio Musnad Ahmad 15077

حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو مَرْحُومٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ…

Narrador: معاذ بن أنس الأنصاري Solo en árabe

Sin juicio Riyad as-Salihin 1705

“Prohibió el Profeta, Allah le bendiga y le dé paz, acurrucarse con las piernas recogidas bajo el manto, durante el discurso del imam en el día del Yumua.” Lo relataron Abu Daud y At Tirmidí (Hadiz Hasan).

عن معاذ بن أنس الجهني، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب ‏(‏‏(‏رواه أبو داود والترمذي وقالا‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏

También narrado por… (13)
  • الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (1777)نَهَى عَنِ الْحَبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
  • السنن الكبرى للبيهقي (5455)نَهَى عَنِ الْحَبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
  • المستدرك على الصحيحين (1006)الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
  • المعجم الكبير للطبراني (16827)نَهَى عَنِ الْحُبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
  • المفاريد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي يعلى الموصلي (10)نَهَى عَنِ الْحُبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
  • شرح السنة (1072)نَهَى عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
  • صحيح ابن خزيمة (1717)نَهَى عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
  • مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (423)نَهَى عَنِ الْحُبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ “
  • مسند أبي يعلى الموصلي (1485)نَهَى عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
  • مسند أبي يعلى الموصلي (1489)نَهَى عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
  • مشكل الآثار للطحاوي (2446)نَهَى عَنِ الْحَبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ .
  • مشيخة ابن البخاري (531)“ نَهَى عَنِ الْحُبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ “
  • مشيخة ابن البخاري (532)“ نَهَى عَنِ الْحُبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ “

Temas

domingo, 11 de octubre de 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ