El profeta -la paz y las bendiciones sean con él- prohibió sentarse con las piernas pegadas al estómago (hibua en árabe) mientras que el imam da el sermón.
باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الاِحْتِبَاءِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
Narró Muadh Ibn Anas Al Yunahi -Al-lah se complazca de él- que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- prohibió sentarse con las piernas pegadas al estómago (hibua en árabe) mientras que el imam da el sermón.
Narrado por At-Tirmidhi (n.º 514), Abu Dawud (n.º 1110) y Ahmad (n.º 15077).
Este hadiz está abrogado como lo indicó Abu Daud, el significado del mismo es que Muadh Ibn Anas -Al-lah se complazca de él- informó que el profeta -la paz y las bendiciones sean con él- prohibió sentarse en una determinada posición el día viernes mientras que el imam da el sermón, esa posición en árabe se dice “hibua” y consiste en que la persona pegue sus muslos al estómago y con sus brazos rodee sus muslos, y se amarraba con una cuerda o con un turbante, el profeta prohibió eso mientras que el imam da el sermón el día viernes y esto es por dos razones: la primera: con esta posición es probable que la persona sea vencida por el sueño y se duerma durante el sermón, la segunda: con esa posición es probable que su aura (las partes pudendas que el hombre debe cubrir) quedara descubierta, ya que lo común en los árabes era usar una sola prenda de ropa, si la doblaba se mostraba su aura, por eso vino la prohibición de esa posición, como en un hadiz de Sahih (verídico) Muslim: “Si se recostaba vistiendo un solo zaub (bata) quedaba descubierta su parte intima” An Nawawi -Al-lah tenga misericordia de él- dijo: “esa posición era una costumbre entre los árabes en sus reuniones, y si se les veía el aura era haram (ilicito)” pero si no hay peligro de que quede descubierto entonces no hay problema en ello, ya que si la razón por la que fue prohibida ya no existe entonces esta deja de tener vigencia, se registra en un hadiz de Bujari y Muslim que Ubbad Ibn Tamim narró de su tío que este vio al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones sean con él- recostado en la mezquita, poniendo una de sus piernas sobre la otras.
Explicación en árabe
هذا الحديث منسوخ كما أشار إليه أبو داود، ومعناه أن معاذ بن أنس رضي الله عنه يخبر عن نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الحِبْوَةِ يوم الجمعة وقت الخطبة.
والحِبْوَةِ: أن يَضم الإنسان فخذيه إلى بطنه وساقيه إلى فخذيه ويربط نفسه بسير أو عمامة أو نحوها، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها والإمام يخطب يوم الجمعة لسببين:
الأول: أنه ربما تكون هذه الحبوة سببًا لجلب النوم إليه فينام عن سماع الخطبة.
والثاني: أنه مظنة لانكشاف العورة؛ لأن الغالب على العرب أن يكون على أحدهم الثوب الواحد، فإذا احتبى بَدَت عورته، ولهذا جاء النهي عنه كما في صحيح مسلم: "وأن يحتبي في ثوب واحد كاشفاً عن فرجه"، فهذا خاص بمن عليه ثوب واحد وعام في كل وقت.
قال النووي رحمه الله : "وكان هذا الاحتباء عادة للعرب في مجالسهم، فإن انكشف معه شيء من عورته فهو حرام".
وأما إذا أمن ذلك فإنه لا بأس بها؛ لأن النهي إذا كان لعلة معقولة فزالت العلة فإنه يزول النهي، كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث عبَّاد بن تميم، عن عمه أنه "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيًا في المسجد، واضعًا إحدى رجليه على الأخرى".
كراهية الاحتباء أثناء خُطبة الجمعة؛ لأنه مَظِنة جَلْب النوم فيفوت استماع الخطبة وهو واجب، وقد ينتقض الوضوء الذي هو شرط لصحة الصلاة.
على المسلم أن يكون على هيئة تسترعي انتباهه للخطيب يوم الجمعة ليحصل المقصود من الخطبة وليخرج بفائدة منها.
Al-Mundhiriفيه] سهل بن معاذ كنيته أبو أنس، جهني مصري، ضعفه يحيى بن معين، وتكلم فيه غيره. وأبو مرحوم: عبد الرحيم بن ميمون، مولى لبني ليث، مصري أيضا، ضعفه ابن معين، وقالَ أبو حاتم الرازي: لا يحتج به — مختصر سنن أبي داود (1/ 317)
Bueno (hasan)Al-Baghawiحسن — شرح السنة (2/583)
Cadena auténticaAl-Hakimصحيح الإسناد — المستدرك على الصحيحين (1083)
Ash-Shawkaniفي إسناده عبد الله بن ميمون القداح وهو ذاهب الحديث كما قال البخاري — نيل الأوطار (3/308)
AuténticoIbn Juzaymaأخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 284)
Ibn Adiفيه] عبد الله بن ميمون القداح عامة ما يرويه لا يتابع عليه — الكامل في الضعفاء (5/311)
Ibn Bazإسناده مقارب، وإن كان فيه ضعف — مجموع الشروح الفقهية. (447/7)
Ibn al-Qattanفيه عبد الرحيم بن ميمون ضعفه ابن معين — فيض القدير (6/ 313)
ابن المنذرلا أراه ثابتًا — الأوسط لابن المنذر (4/91)
ابن العربيلم يصح — عارضة الأحوذي (1/496)
Cadena débilعبد الحق الإشبيليإسناده ضعيف — الأحكام الوسطى (2/105)
ابن القيسرانيفيه] عبد الله القداح قال البخاري : هو ذاهب الحديث — ذخيرة الحفاظ (2/899)
صدر الدين المناويفيه] سهل بن معاذ ضعفه يحيى بن معين وتكلم فيه غيره وأبو مرحوم قال المنذري ضعفه ابن معين وقال أبو حاتم لا يحتج به — كشف المناهج والتناقيح (1/510)
Cadena débilعبد الحق الإشبيليإسناده ضعيف — فيض القدير (6/ 313)
صدر الدين المناويفيه عبد الرحيم بن ميمون، وفيه أيضا سهل بن معاذ ضعفوه — فيض القدير (6/ 313)
موفق الدين ابن قدامةفي إسناده مقال — المغني لابن قدامة (3/202)
العظيم آباديفيه] سهل بن معاذ ضعفه يحيى بن معين وتكلم فيه غيره، وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون ضعفه ابن معين. وقال أبو حاتم الرازي لا يحتج به — عون المعبود (3/264)
عن معاذ بن أنس الجهني، رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإمام يخطب ((رواه أبو داود والترمذي وقالا: حديث حسن))
También narrado por… (13)
الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (1777)نَهَى عَنِ الْحَبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
السنن الكبرى للبيهقي (5455)نَهَى عَنِ الْحَبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
المستدرك على الصحيحين (1006)الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
المعجم الكبير للطبراني (16827)نَهَى عَنِ الْحُبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
المفاريد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي يعلى الموصلي (10)نَهَى عَنِ الْحُبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
شرح السنة (1072)نَهَى عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
صحيح ابن خزيمة (1717)نَهَى عَنِ الْحِبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , وَالإِمَامُ يَخْطُبُ
مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (423)نَهَى عَنِ الْحُبْوَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ “