Lo peor que el hijo de Adán puede llenar es su estómago. Le bastan unos bocados para mantenerse erguido. Pero si no tiene otro remedio (que comer más), que deje un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para la respiración
Al-Miqdām ibn Ma‘di Karib —que Al-lah esté complacido con él— relató haber oído decir al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—:
«Lo peor que el hijo de Adán puede llenar es su estómago. Le bastan unos bocados para mantenerse erguido. Pero si no tiene otro remedio (que comer más), que deje un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para la respiración».
Narrado por At-Tirmidhi (n.º 2380) y Ahmad (n.º 16556).
El noble Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— nos indica un principio esencial de la medicina: la prevención, por la cual la persona protege su salud. Esta consiste en comer con moderación, tomando solo lo necesario para calmar el hambre y darle al cuerpo la fuerza suficiente para cumplir sus tareas. Y nos advierte que lo peor que puede llenar el hombre es el estómago, pues el exceso de comida provoca muchas enfermedades graves que pueden aparecer en un momento dado, presente o futuro, de forma oculta o manifiesta. Después, el Mensajero —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— explica que, si alguien no puede evitar comer hasta saciarse, la comida debe ocupar solo un tercio (del estómago); la bebida, otro tercio, y el restante debe ser para el aire. De esta forma evitará la pesadez, el daño y la pereza que le impedirían cumplir con sus obligaciones religiosas y mundanas que Al-lah le ha impuesto.
Enseñanzas
No se debe comer ni beber en exceso. Este es un principio que resume las bases de toda la medicina, pues la saciedad desmedida es causa de numerosas enfermedades y trastornos.
La finalidad de la alimentación es preservar la salud y la fuerza, y ambas son necesarias para el bienestar.
Llenar el estómago de comida tiene efectos dañinos sobre el cuerpo y la religión. 'Umar —que Al-lah esté complacido con él— dijo: «Eviten comer hasta hartarse, porque es perjudicial para el cuerpo y provoca pereza para rezar».
La comida, desde el punto de vista jurídico, se clasifica en varias categorías: obligatoria en la medida en que preserva la vida y cuando dejarla sería perjudicial; permisible cuando excede lo obligatorio, sin que suponga un daño; reprobable cuando se teme que pueda ser perjudicial; prohibida cuando se sabe que es dañina; y recomendable cuando supone una ayuda para adorar y obedecer a Al-lah. El hadiz lo resume en tres niveles: primero, llenar el estómago; segundo, tomar unos bocados para mantenerse en pie; tercero, las palabras: «un tercio para la comida, un tercio para la bebida y un tercio para la respiración». Y todo esto siempre que lo que se ingiera sea lícito.
El hadiz establece la base sobre los fundamentos de la medicina. Y debido a que la ciencia médica gira en torno a tres principios —la preservación de la fuerza, la protección y la evacuación—, el hadiz abarca los dos primeros; tal y como dice el Altísimo: {[...] coman y beban, pero no se excedan; ciertamente, Él no ama a quienes se exceden} [Corán 7:31].
El hadiz demuestra la perfección de la sharía, ya que abarca los intereses religiosos y mundanos de la persona.
Las ciencias de la sharía incluyen los fundamentos de la medicina y diferentes tipos de esta, por eso menciona aspectos sobre la miel y el comino negro o ajenuz.
Las disposiciones de la sharía contienen sabiduría y se basan en evitar los perjuicios y promover el bien.
Explicación en árabe
يرشدنا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلى أصل من أصول الطب، وهي الوقاية التي يقي بها الإنسان صحته، وهي التقليل من الأكل، بل يأكل بقدر ما يسد رمقه ويقويه على أعماله اللازمة، وإن شر وعاء مُلئ هو البطن لما ينتج عن الشبع من الأمراض الفتاكة التي لا تحصى عاجلًا أو آجلًا باطنًا أو ظاهرًا.
ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان الإنسان لابد له من الشبع، فليجعل الأكل بمقدار الثلث، والثلث الآخر للشرب، والثلث للنفس حتى لا يحصل عليه ضيق وضرر، وكسل عن تأدية ما أوجب الله عليه في أمر دينه أو دنياه.
عدم التوسع في الأكل والشرب، وهذا أصل جامع لأصول الطب كلها، لما في كثرة الشبع من الأمراض والأسقام.
الغاية من الأكل، هي حفظ الصحة والقوة وبهما سلامة الحياة.
لملء البطن من الطعام أضرار بدنية ودينية، قال عمر رضي الله عنه: «إياكم والبطنة، فإنها مفسدة للجسم ومكسلة عن الصلاة».
الأكل من حيث الحكم على أقسام: واجب، وهو ما به تُحفظ الحياة ويؤدي تركه إلى ضرر. جائز، وهو ما زاد على القدر الواجب ولا يُخشى ضرره. مكروه، وهو ما يُخشى ضرره. محرم، وهو ما يُعلم ضرره. ومستحب، وهو ما يُستعان به على عبادة الله وطاعته، وقد أجمل ذلك في الحديث في ثلاث مراتب: أولها: ملء البطن. ثانيها: أكلات أو لقيمات يقمن صلبه. ثالثها: قوله: «ثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه» وهذا كله إذا كان جنس المأكول حلالًا.
الحديث قاعدة من قواعد الطب، وحيث إن علم الطب مداره على ثلاثة أصول: حفظ القوة والحمية والاستفراغ، فقد اشتمل الحديث على الأولين منها، كما في قوله تعالى : (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) [الأعراف: 31].
كمال هذه الشريعة حيث اشتملت على مصالح الإنسان في دينه ودنياه.
من علوم الشريعة أصولُ الطب وأنواع منه، كما جاء في العسل والحبة السوداء.
اشتمال أحكام الشريعة على الحكمة، وأنها مبنية على درء المفاسد وجلب المصالح.
وعن أبي كريمة المقدام بن معديكرب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة؛ فتلث لطعامه وثلث لشرابه، وثلث لنفسه".…
Narrado por Al-Miqdam
También narrado por… (16)
إصلاح المال لابن أبي الدنيا (330)مَا مَلأَ ابْنُ آدَمَ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنِهِ , حَسْبُ ابْنِ آدَمَ أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ ، فَإِنْ كَانَ لا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ طَعَامٌ , وَثُلُثٌ شَرَابٌ , وَثُلُثٌ نَفَسٌ
