Ir al contenido
Assabile
Español

Yami' at-TirmidhiLibro 36

Parte de la excelencia del islam de una persona consiste en apartarse de lo que no le incumbe

باب ‏

Juicios divergentes 4 juicios de sabios Yami' at-Tirmidhi 2317

Narrador:Abu Huraira

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمَاعَةَ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏

"‏ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لاَ يَعْنِيهِ ‏"

Abu Huraira —que Al-lah esté complacido con él— narró que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— dijo:

«Parte de la excelencia del islam de una persona consiste en apartarse de lo que no le incumbe».

Narrado por At-Tirmidhi (n.º 2317) y Ibn Mayah (n.º 3976).

Copiar
Copiar:
Señalar un error

Explicación

El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclaró que parte de la excelencia del buen islam de la persona y la perfección de su fe consiste en alejarse de las palabras y acciones que no le conciernen, ni le afectan, ni le importan, ni le benefician, tanto si están relacionadas con asuntos religiosos como mundanos. Esto se debe a que ocuparse de lo que no le atañe puede distraerlo de su obligación, o incluso llevarlo a cosas que debe evitar; pues el ser humano será responsable de sus obras el Día del Juicio.

Enseñanzas

  • Las personas difieren en su nivel de religiosidad, y la excelencia del islam aumenta con acciones determinadas.
  • Abandonar las palabras y acciones vanas e innecesarias que no le atañen a uno es una prueba de la perfección del islam de la persona.
  • El hadiz exhorta a ocuparse de los asuntos religiosos y mundanos que atañen a la persona, pues si es parte de la excelencia del islam de uno apartarse de lo que no le incumbe, también lo es preocuparse por lo que le concierne.
  • Ibn Al-Qayyim —que Al-lah lo tenga en Su misericordia— dijo: «El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— resumió todo el "wara‘" (alejarse por precaución de todo lo que puede perjudicar la religiosidad del siervo) en una sola frase: "Parte de la excelencia del islam de una persona consiste en apartarse de lo que no le incumbe". Esto incluye apartarse de todo lo que no le atañe, sean palabras, miradas, escuchas, acciones realizadas con la mano, lugares a los que uno se dirige, pensamientos y cualquier acción externa o interna. Es una expresión completa que define perfectamente el "wara‘"».
  • Ibn Rayab dijo que este hadiz constituye uno de los fundamentos sobre las buenas maneras.
  • El hadiz insta a adquirir conocimiento, ya que, mediante él, la persona distingue lo que le atañe de lo que no le atañe.
  • Entre los asuntos que son de la competencia de la persona destacan exhortar al bien, prohibir el mal y aconsejar, pues esto es lo que se le ordena hacer.
  • El significado general del hadiz incluye alejarse de todo lo que no compete al creyente: tanto lo prohibido por Al-lah como lo que el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— desaprobó. También abarca evitar asuntos del más allá que no son necesarios, como investigar las realidades del mundo oculto o detalles sobre la sabiduría de Al-lah que hay detrás Su creación y sus mandatos. Asimismo, se encuentra preguntar o debatir sobre casos hipotéticos que no han ocurrido, que difícilmente ocurrirán o que ni siquiera pueden imaginarse.

Explicación en árabe

بين النبي صلى الله عليه وسلم: أن من كمال محاسن إسلام المسلم وتمام إيمانه، ابتعاده عما لا يعنيه ولا يخصه ولا يهمه وما لا يفيده من الأقوال والأفعال، أو مما لا يعنيه من أمور الدين والدنيا، فالاشتغال بما ليس للإنسان ربما شغله عما يعنيه، أو أداه إلى ما يلزمه اجتنابه؛ فإن الإنسان مسؤول عن أعماله يوم القيامة.

  • الناس يتفاوتون في الإسلام، وأنه يزداد حسنًا ببعض الأعمال.
  • ترك اللغو والفضول من الأقول والأفعال دليل على كمال إسلام المرء.
  • الحث على الاشتغال فيما يعني المرءَ من شؤون دِينه ودنياه، فإذا كان مِن حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، فمِن حُسنه إذًا اشتغالُه فيما يعنيه.
  • قال ابن القيم رحمه الله : وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة، فقال: «من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه»، فهذا يعم الترك لما لا يعني: من الكلام، والنظر، والاستماع، والبطش، والمشي، والفكر، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه كلمة شافية في الورع.
  • قال ابن رجب: هذا الحديث أصل من أصول الأدب.
  • الحث على طلب العلم؛ لأن به بعرف الإنسان ما يعنيه مما لا يعنيه.
  • الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والنصيحة مما تعني الإنسان؛ لأنه مأمور بها.
  • يدخل في عموم معنى الحديث: الابتعاد عما لا يعني مما حرم الله عزوجل وما كرهه النبي صلى الله عليه وسلم، وكذلك ما لا يحتاج إليه من أمور أخروية كحقائق الغيب وتفاصيل الحكم في الخلق والأمر، ومنها السؤال والبحث عن مسائل مقدرة ومفترضة لم تقع، أو لا تكاد تقع، أو لا يتصور وقوعها.

Comentario clásico

Al-Mubarakfuri — Tuhfat al-Ahwadhi

قَوْلُهُ : ( أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ) الزَّاهِدُ الْمُقْرِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ثِقَةٌ فَقِيهٌ حَافِظٌ مِنْ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ ( حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ ) اِسْمُهُ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ الْغَسَّانِيُّ الدِّمَشْقِيُّ , ثِقَةٌ فَاضِلٌ مِنْ كِبَارِ الْعَاشِرَةِ ( عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَمَاعَةَ ) الْعَدَوِيِّ مَوْلَى آلِ عُمَرَ الرَّمْلِيِّ , وَقَدْ يُنْسَبُ إِلَى جَدِّهِ , ثِقَةٌ , قَدِيمُ الْمَوْتِ مِنْ الثَّامِنَةِ ( عَنْ قُرَّةَ ) هُوَ اِبْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنُ حِيْوَئِيلَ وَزْنُ جِبْرَئِيلَ الْمَعَافِرِيُّ الْبَصْرِيُّ , يُقَالُ اِسْمُهُ يَحْيَى , صَدُوقٌ لَهُ مَنَاكِيرُ مِنْ السَّابِعَةِ. قَوْلُهُ : ( مِنْ حُسْ…

Leer más

Juicios de los sabios

Los 4 sabios citados no emiten el mismo juicio: cada uno se indica a continuación.

SabioJuicioAlcanceObra
Al-Albanim. 1420 H AuténticoSahih El hadiz n.º 2317
Zubair Ali Zaim. 1435 H DébilDaif El hadiz n.º 2317
Ahmad Shakirm. 1377 H AuténticoSahih El hadiz n.º 2317
Bashar Awwad Ma'ruf Bueno (hasan)Hasan El hadiz n.º 2317

Otras versiones

Sin juicio Los 40 hadices de an-Nawawi 12

Relató Abu Hurairah رضي الله عنه que el Mensajero de Alá ﷺ dijo: “Es señal de buen Islam de una persona abandonar aquello que no le concierne”. (Hadiz Hasan (aceptable) y fue transmitido con estas palabras por Tirmidhi y otros)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم "مِنْ حُسْنِ إسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ". حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم: 2318] ، ابن ماجه…

Narrado por Abu Huraira

También narrado por… (25)
  • إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (4843)مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ مَالَا يَعْنِيهِ
  • الجامع في الحديث لابن وهب (295)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ، تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • الجامع في الحديث لابن وهب (438)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ، تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • الجامع لمعمر بن راشد (1224)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (213)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ
  • المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي (214)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • المعجم الأوسط للطبراني (369)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ ، تَرْكُهُ مَالا يَعْنِيهِ
  • المعجم الأوسط للطبراني (2965)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • المعجم الأوسط للطبراني (8623)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • المعجم الصغير للطبراني (886)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرَكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • المعجم الصغير للطبراني (1077)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • صحيح ابن حبان (232)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • فوائد تمام الرازي (442)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • فوائد تمام الرازي (443)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • فوائد تمام الرازي (444)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • مسند ابن الجعد (2570)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • مسند الشهاب (180)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • مسند الشهاب (181)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • مسند الشهاب (182)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • مسند الشهاب (183)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإسماعيلي (53)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • معجم ابن المقرئ (1292)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ ، تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (176)مِنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • موطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري (1008)مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ
  • موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني (837)مَنْ حُسْنِ إِسْلامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لا يَعْنِيهِ

Sobre el mismo tema

Temas

Español
domingo, 11 de octubre de 2026 30 ربيع الآخر 1448 هـ

Acerca de Privacidad