Narrador: Abdullah ibn Amr
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا بَشِيرٌ أَبُو إِسْمَاعِيلَ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
" لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا "
Mostrar la cadena حَرَكات Vocales (harakat) A−
A+
Este hadiz aún no tiene traducción al español: aquí se muestran el texto árabe, la referencia y el juicio.
Leer la traducción en: English
Narrado por At-Tirmidhi (n.º 1908 ), Al-Bujari (n.º 5991 ), Abu Dawud (n.º 1697 ) y Ahmad (n.º 6238 , 6496 , 6525 ).
Existe una explicación para otra versión de este hadiz: Sahih al-Bujari 5991
Comentario de Al-Mubarakfuri — Tuhfat al-Ahwadhi: vista de estudio
Comentario clásico
Al-Mubarakfuri — Tuhfat al-Ahwadhi
قَوْلُهُ : ( وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ) الْمَخْزُومِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو بَكْرٍ الْحَنَّاطُ. صَدُوقٌ رُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ مِنْ الْخَامِسَةِ. قَوْلُهُ : ( لَيْسَ الْوَاصِلُ ) أَيْ بِالرَّحِمِ ( بِالْمُكَافِئِ ) بِكَسْرِ فَاءٍ وَهَمْزٍ أَيْ الْمُجَازِي لِأَقَارِبِهِ إِنْ صِلَةً فَصِلَةً , وَإِنْ قَطْعًا فَقَطْعٌ , وَالْمُرَادُ بِهِ نَفْيُ الْكَمَالِ ( وَلَكِنَّ ) بِتَشْدِيدِ النُّونِ ( الْوَاصِلَ ) بِالنَّصْبِ أَيْ الْوَاصِلَ الْكَامِلَ ( الَّذِي إِذَا اِنْقَطَعَتْ رَحِمُهُ ) . وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ : إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ ( وَصَلَهَا ) , هَذَا مِنْ بَابِ الْحَثِّ عَلَى مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : { اِدْفَعْ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ } وَمِنْهُ قَوْلُهُ…
Leer más
Juicios de los sabios
Sabio Juicio Alcance Obra
Al-Albanim. 1420 H
Auténtico Sahih El hadiz
n.º 1908
Zubair Ali Zaim. 1435 H
Auténtico Sahih El hadiz
n.º 1908
Ahmad Shakirm. 1377 H
Auténtico Sahih El hadiz
n.º 1908
Bashar Awwad Ma'ruf
Auténtico Hasan Sahih El hadiz
n.º 1908
Otras versiones
Auténtico Sahih al-Bujari 5991
«El que mantiene los lazos familiares no es la persona que corresponde al buen trato de sus parientes, sino quien, tras haberse cortado el buen trato y la relación con ellos, los restablece».
لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا "
Narrado por Abdullah ibn Amr Explicado
Auténtico Sunan Abu Dawud 1697
Narrado por Abdullah ibn Amr Solo en árabe
Sin juicio Musnad Ahmad 6238
Narrado por Abdullah ibn Amr Solo en árabe
Sin juicio Musnad Ahmad 6496
Narrado por Abdullah ibn Amr Solo en árabe
Sin juicio Musnad Ahmad 6525
Narrado por Abdullah ibn Amr Solo en árabe
Sin juicio Riyad as-Salihin 322
"ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قَطَعت رحمُه وصلها"
Ver las 7 versiones
Sin juicio Al-Adab al-Mufrad 68
Solo en árabe
También narrado por… (32)
أخبار أصبهان لأبي نعيم (916)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الآداب للبيهقي (8)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنِ الْوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الأدب المفرد للبخاري (68)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الأمالي الخميسية للشجري (1517)الرَّحِمَ لَمُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ , وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الإرشاد في معرفة علماء الحديث لأبي يعلى الخليلي (88)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الإرشاد في معرفة علماء الحديث لأبي يعلى الخليلي (89)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البحر الزخار بمسند البزار (2100)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البحر الزخار بمسند البزار (2101)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البر والصلة لابن الجوزي (191)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنِ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البر والصلة للمروزي (116)الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا البر والصلة للمروزي (120)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الجامع في الحديث لابن وهب (96)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الزهد لهناد بن السري (1003)الرَّحِمَ لَمُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ, وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا الزهد لوكيع بن الجراح (396)الرَّحِمَ لَمُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا السنن الكبرى للبيهقي (12231)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِي ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا السنن الكبرى للبيهقي (12232)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِي ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا المجالسة وجواهر العلم للدينوري (2073)إِنَّ الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِيءِ ، لَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا المعجم الأوسط للطبراني (6798)الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمَهُ وَصَلَهَا تاريخ بغداد للخطيب البغدادي (1285)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ , وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا تاريخ واسط لأسلم بن سهل الرزاز (487)الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، فَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُ اللَّهِ وَصَلَهَا تفسير يحيى بن سلام (44)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ الْمُكَافِئَ ، وَلَكِنَّ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على أبي القاسم الطبراني لابن مردويه (130)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا حلية الأولياء لأبي نعيم (4329)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا حلية الأولياء لأبي نعيم (4330)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا حلية الأولياء لأبي نعيم (11891)لَيْسَ الْمُكَافِئُ الْوَاصِلُ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ مَنْ إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا شرح السنة (3346)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا شعب الإيمان للبيهقي (3151)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا صحيح ابن حبان (450)الرَّحِمُ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ ، وَلَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي (1377)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا مسند الحميدي (578)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا مصنف ابن أبي شيبة (24810)الرَّحِمَ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ وَلَيْسَ الْمُوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ , وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا انْقَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا معالم التنزيل تفسير البغوي (677)لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ ، وَلَكِنَّ الْوَاصِلَ الَّذِي إِذَا قُطِعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا
Hadiz anterior n.º 1907 Hadiz siguiente n.º 1909
