قال النبي صلى الله عليه وسلم: المرأة عورة، وجعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يُستحى منها كما يُستحى من العورة إذا ظهرت، والعورة هي كل ما يستحى منه إذا ظهر، فكنى بها عن وجوب الاستتار في حقها، وقيل إنها ذات عورة، فإذا خرجت زينها الشيطان في نظر الرجال وقيل أي نظر إليها ليغويها ويغوي بها، فالمرأة يستقبح بروزها وظهورها فإذا خرجت أمعن الشيطان النظر إليها ليغويها بغيرها ويغوي غيرها بها ليوقعهما أو أحدهما في الفتنة، أو يريد بالشيطان شيطان الإنس من أهل الفسق سماه به على التشبيه.
يستقبح ظهور المرأة للرجل الأجنبي، فإن كانت متبرجة فهو محرم.
ما دامت المرأة في خدرها لم يطمع الشيطان فيها وفي إغواء الناس بها، فإذا خرجت طمع وأطمع فيها.
Los 5 sabios citados no emiten el mismo juicio: cada uno se indica a continuación.
Sabio
Juicio
Alcance
Obra
Al-Albanim. 1420 H
AuténticoSahihصحيح
El hadiz
n.º 1173
Zubair Ali Zaim. 1435 H
DébilDaif
El hadiz
n.º 1173
Ahmad Shakirm. 1377 H
AuténticoSahih
El hadiz
n.º 1173
Bashar Awwad Ma'ruf
AuténticoHasan Sahih
El hadiz
n.º 1173
At-Tirmidhim. 279 H
Bueno (hasan)حسن غريب
El hadiz
سنن الترمذيn.º 1173
Juicios sobre otras versiones (22)
AuténticoAl-Albaniصحيح — صحيح الترغيب (346)
AuténticoAl-Albaniصحيح — صحيح الجامع (6690)
AuténticoAl-Albaniصحيح — إرواء الغليل (273)
Cadena auténticaAl-Albaniإسناده صحيح — هداية الرواة (3045)
Cadena auténticaAl-Albaniإسناده صحيح — إرواء الغليل (1/303)
Cadena auténticaAl-Albaniإسناده صحيح — صحيح ابن خزيمة (1685)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'utإسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج صحيح ابن حبان (5599)
Bueno (hasan)Ibn Hayar al-Asqalaniحسن كما قال في المقدمة — هداية الرواة (3/252)
AuténticoAs-Suyutiصحيح — الجامع الصغير (9174)
Cadena auténticaAl-Mundhiriإسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما — الترغيب والترهيب (1/180)
AuténticoIbn Hibbanأخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (5599)
AuténticoIbn Juzaymaأشار في المقدمة أنه صح وثبت بالإسناد الثابت الصحيح — التوحيد لابن خزيمة (40/1)
Ibn Juzaymaتوقف في صحته وقال] إن ثبت الخبر..ولا أقف هل سمع قتادة خبره من مورق، عن أبي الأحوص أم لا؛ بل كأني لا أشك أن قتادة لم يسمع من أبي الأحوص — صحيح ابن خزيمة (3/ 176)
Ad-Daraqutniتَفَرَّدَ بهِ المعتمر، عَن أَبِيه، عن قتادة، عَنه. ورواه شعبة، عَن أبي إسحاق عنه، وتَفَرَّدَ بهِ عَمْرو بن عاصم عنه ولم يروه عنه غير محمد بن أحمد بن زبدًا مرفوعا. ورواه ورقاء ومعيزة، عَن أبي إسحاق، وتَفَرَّدَ بهِ شبابة عنهما، غريبٌ من حديثه عن شعبة مرفوعا — أطراف الغرائب (2/44)
Ad-Daraqutniيرويه قَتادةُ، واختُلِف عنه؛ فرواه همَّامٌ، وسعيدُ بنُ بَشيرٍ، وسُوَيدُ بنُ إبراهيمَ، عن قَتادةَ، عن مُورِّقٍ العِجليِّ، عن أبي الأحوَصِ، عن عبدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ورواه سُلَيمانُ التَّيميُّ، عن قَتادةَ، عن أبي الأحوَصِ، لم يذكُ — علل الدارقطني (905)
Ibn Rayabإسناده كلهم ثقات — فتح الباري لابن رجب (5/318)
Ibn Bazالشواهد تقويه، فيكون من باب الحسن لشواهده — مجموع الشروح الفقهية. (361/19)
AuténticoMuqbil al-Wadi'iصحيح على شرط مسلم — الصحيح المسند (863)
AuténticoIbn al-Qattanصحيح — النظر في أحكام النظر (137)
Bueno (hasan)موفق الدين ابن قدامةحسن — المغني لابن قدامة (9/491)
محمد جار الله الصعديرجاله ثقات — النوافح العطرة (329)
ابن حزماحتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) — المحلى (4/201)
جزء من حديث أبي بكر بن المقرئ (7)الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، فَإِذَا خَرَجَتِ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ ، فَلا تَكُونُ مِنَ اللَّهِ أَقْرَبَ مِنْهَا فِي قَعْرِ بَيْتِهَا
