Ir al contenido

Al-Muwatta de MalikLibro 15

Que en el libro que le escribió el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, a Amru Ibn Hazm decía: “Que nadie excepto la persona purificada debe tocar el Corán”.

Auténtico Al-Muwatta de Malik 473

حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، ‏.‏ أَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي، كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ ‏"‏ أَنْ لاَ يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلاَّ طَاهِرٌ.

De Abdullah Ibn Abu Bakr Ibn Hazm que dijo que en el libro que le escribió el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, a Amru Ibn Hazm decía: “Que nadie excepto la persona purificada debe tocar el Corán”.

Narrado por Malik (n.º 473, 473b) y Ad-Darimi (n.º 2166).

Copiar
Copiar:
Señalar un error

Explicación

El significado de este hadiz: “Que en el libro que le escribió el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, a Amru Ibn Hazm”, esto quiere decir que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, le escribió a Amru Ibn Hazm un libro cuando este último era juez en Nayrán. Era un libro extenso que abarcaba todo tipo de normas de la ley islámica, así como los preceptos del Islam, el azaque, las dotes, etc. Fue un libro famoso que la comunidad islámica acogió con gran aceptación. “Que nadie excepto la persona purificada debe tocar el Corán”: lo que aquí se quiere con esta frase es tocarlo sin protección que lo cubra y, por ende, el que lo tome estando en su protección, en una bolsa, u hojeó sus páginas con un palito o similar no entraría en este prohibición ya que no se produce el tacto. Con Corán se refiere aquí a lo que recoge las palabras del Libro Sagrado, ya sean tablillas, hojas o pergaminos de cuero, etc. No se refiere a las palabras, ya que estas no se tocan si no que se oyen. “Excepto la persona purificada”: en esta frase se dan cuatro cuestiones. Primero: el purificado/a es el musulmán/a, como dice Al-lah, Ensalzado sea, “Aquellos que atribuyen divinidad a otros junto con Al-lah no son sino impureza” [Corán, 9:28]. Segundo: se refiere con la persona purificada a aquellos que carezcan de impureza, como cuando el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, se refiere a la gata y dice “no es impura”. Tercero: se refiere con la persona purificada a la persona que no tenga impureza como semen o líquido de eyaculación. Cuarto: se refiere con la persona purificada a la persona que haya realizado la ablución. Todos estos significados de la purificación son los que comprende este hadiz. No hay prueba de que un significado de estos sea más válido que los demás. Lo más prioritario es tomarlos todos en consideración. La persona que transmite el hadiz era más joven y tiene total convicción de lo que dice, además de que en esto coincide todo el consenso de ulemas, incluidos los cuatro ulemas (de las cuatro escuelas jurídicas más importantes) y sus seguidores. Es prevención y por lo tanto es más seguro.

Explicación en árabe

معنى الحديث: "في الكتاب الذي كَتَبَه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حَزْم" أي أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا لعمرو بن حَزْم عندما كان قاضيا على نجران، كتب له كتابا مُطَوَّلا فيه كثير من أحكام الشريعة، كالفرائض والصدقات والديات، وهو كتاب مشهور تلقته الأُمُّة بالقبول.

"أن لا يَمَسَّ القرآن إلا طَاهر" المراد بالمس هنا: أن يُباشره بيده من غير حائل، وبناء عليه: فإن تناوله من وراء حائل مُنفصل عنه كما لو حمله في كِيس أو شنطة أو قَلَّب صفحاته بِعُود ونحوه لم يدخل في النهي لعدم حصول المَسُّ.

والمراد بالقرآن هنا: ما كُتب فيه القرآن، كالألواح والأوراق والجلود، وغير ذلك، وليس المراد به الكلام؛ لان الكلام لا يُمَس بل يُسْمَع.

و " إلا طَاهر" هذا اللفظ مشتَرَك بين أربعة أمور:

الأول: المراد بالطاهر المسلم؛ كما قال تعالى : {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}.

الثاني: المراد به الطاهرُ من النجاسة؛ كقوله صلى الله عليه وسلم في الهرَّة: "إنَّها ليست بنجس".

الثالث: المراد به الطَّاهرُ من الجنابة.

الرابع: أنَّ المراد بالطَّاهر المتوضئُ.

كل هذه المعاني للطهارة في الشَّرع محْتَمِلَة في المراد من هذا الحديث، وليس لدينا مرجِّح لأحدها على الآخر، فالأولى حَمْلُهَا على ما فهمه الصحابة -رضوان الله عليهم-، وهو المُحْدِث حدثًا أصغر؛ وهو موافق لما ذهب إليه الجمهور، ومنهم الأئمة الأربعة وأتباعهم، وهو الاحتياط والأولى.

  • في الحديث تعظيمُ القرآن، وأنَّه يجبُ احترامه، فلا يجوزُ مَسُّ المصحف بنجاسة، ولا يُجعَل في مكانٍ لا يليق؛ إمَّا لنجاستِهِ، وإمَّا بجانب صور، أو تعلق آياته بجانب صور، أو يُتْلَى في مكانِ لهوٍ أو عند الأغاني، أو عند أحدٍ يشرب الدخان، أو في مكان لغَطٍ وأصواتٍ، ونحو ذلك ممَّا يعرِّض كتاب الله -تعالى- للإهانة.
  • وجوب الوضوء عند إرادة مَسِّ المصحف.
  • ظاهر عموم الحديث شامل للصغير المميز، والراجح خلاف ذلك لوجود المشقة في إلزامهم بالوضوء، ولأنهم غير مُكَلَّفين، فأُبيح لهم مَسُّه لحاجة التعليم.

Comentario clásico

Abu al-Walid al-Bayi — Al-Muntaqa

( ش ) : قَوْلُهُ إِنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَصْلٌ فِي كِتَابَةِ الْعِلْمِ وَتَحْصِينِهِ فِي الْكِتَابِ وَأَصْلٌ فِي صِحَّةِ الرِّوَايَةِ عَلَى وَجْهِ الْمُنَاوَلَةِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَفَعَهُ إِلَيْهِ وَأَمَرَهُ بِهِ فَجَازَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْعَمَلُ بِهِ وَالْأَخْذُ بِمَا فِيهِ. ( فَصْلٌ ) وَقَوْلُهُ أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ لَا يَجُوزُ أَنْ يَمَسَّ الْقُرْآنَ مُحْدِثٌ وَبِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيُّ وَجَمَاعَةُ الْفُقَهَاءِ مِنْ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ التَّابِعِينَ وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيٍّ فَإِنَّهُ قَالَ لَا بَأْسَ أَنْ يَمَس…

Leer más

Juicios de los sabios

Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: صحيح

Otras versiones

También narrado por… (25)
  • إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة (747)أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ ، وَلَا يُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ عَاقِصٌ شَعْرَهُ ، وَأَنْ لَا يَحْتَبِيَ وَلَيْسَ بَيْنَ فَرْجِهِ وَبَيْنَ السَّمَاءِ شَيْءٌ
  • الإبانة الكبرى لابن بطة (1121)الْقُرْآنَ كَلامُ اللَّهِ ، فَلا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي (172)لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
  • التمهيد لابن عبد البر (2949)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا عَلَى طُهُورٍ
  • التمهيد لابن عبد البر (2950)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • السنن الكبرى للبيهقي (375)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرًا
  • السنن الكبرى للبيهقي (376)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرًا
  • السنن الكبرى للبيهقي (1349)وَلا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • المراسيل مع الأسانيد لأبي داود (82)لا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • المراسيل مع الأسانيد لأبي داود (83)لا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية لابن حجر (92)أَلا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ ، وَلا يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَهُوَ عَاقِصٌ شَعْرَهُ ، وَأَلا يَحْتَبِيَ وَلَيْسَ بَيْنَ فَرْجِهِ وَبَيْنَ السَّمَاءِ شَيْءٌ
  • المعجم الصغير للطبراني (1160)لا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • المعجم الكبير للطبراني (13046)لا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني (3063)وَلا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • سنن الدارقطني (383)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرًا
  • سنن الدارقطني (385)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (453)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي (454)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • شرح السنة (274)أَنْ لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • شعب الإيمان للبيهقي (1942)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • صحيح ابن حبان (6703)وَلا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِِلا طَاهِرٌ
  • مصنف عبد الرزاق (1279)لا يُمَسُّ الْقُرْآنُ إِلا عَلَى طُهْرٍ
  • معرفة السنن والآثار للبيهقي (203)أَن لا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ
  • موطأ مالك برواية أبي مصعب الزهري (148)لا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ
  • موطأ مالك برواية محمد بن الحسن الشيباني (269)لا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ

Sobre el mismo tema

Versículos citados

Temas

lunes, 12 de octubre de 2026 1 جمادى الأولى 1448 هـ