En verdad Al-lah Todopoderoso los ha aumentado una oración, haganlo después de la oración del Isha (la noche) y antes de la oración de Fayr: la oración del Witr.
Abu Tamim Al-Yaichani dijo: “Escuché a Amr Ibn Al-As decir: me informó uno de los compañeros del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- que el Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- dijo: "En verdad Al-lah Todopoderoso los ha aumentado una oración, haganlo después de la oración del Isha (la noche) y antes de la oración de Fayr: la oración del Witr.”. Este hombre no era otro que Abu Basra Al Giffari, dijo Abu Tamim: estábamos Abu Dhar y yo sentados, entonces Abu Dhar tomó mi mano y nos fuimos hasta Abu Basra y lo encontramos en la puerta que hay detrás de la casa de Amr Ibn A-As y Abu Dhar le dijo: “Abu Basra ¿Has escuchado al Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- decir: "En verdad Al-lah Todopoderoso los ha aumentado una oración, haganlo después de la oración del Isha (la noche) y antes de la oración de Fayr: la oración del Witr.?”. Él dijo: “Sí”. Pero Abu Dhar le preguntó nuevamente: “¿Lo has escuchado decirlo?” Dijo: “Sí”. Y le volvió a preguntar por tercera vez: “¿Lo has escuchado decirlo?” Respondió nuevamente: “Sí”.
"En verdad Al-lah Todopoderoso los ha aumentado una oración”, esto es, un rezo que no se realizaba en tiempos precedentes de ese modo y forma. Esta oración es el witr. Esto se debe entender como un bien adicional. Es como si hubiera dicho: Al-lah los ha puesto las cinco oraciones para que agasajarles por hacerlas y compensarles, pero no le bastó con esto, sino que los ha permitido también el rezo nocturno voluntario (tahayud) y la oración del Witr, para así colmarles de más bienes sobre los que ya tienen. Así que “Haganlo”, y esto es un imperativo y el imperativo indica obligación, sin embargo este hadiz y otros que indican la obligatoriedad de la oración del witr han sido contestados con pruebas verídicas y suficientes. Luego se menciona el tiempo de esta oración: “después de la oración del Isha (la noche) y antes del fayr (alba)”, esto es, que el tiempo de esta oración comienza después de la oración del Isha, así que si el musulmán acaba de realizar la oración del Isha ya puede hacer este rezo, a pesar de hacer el Isha junto con la oración del Maghrib. La última hora para hacer este rezo es el alba. Si raya el alba, ya no se puede realizar este rezo. Luego, Amr Ibn Al-As dijo: “Ese hombre que le informó que no era otro que Abu Basra Al Giffari” -Al-lah esté complacido con él-. “Dijo Abu Tamim: estábamos Abu Dhar y yo sentados, entonces Abu Dhar tomó mi mano y nos fuimos hasta Abu Basra y lo encontramos en la puerta que hay detrás de la casa de Amr Ibn A-As”, esto es, que después de recibir esa noticia del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- quisieron asegurarse de su veracidad, así que fueron a ver a Abu Basra -Al-lah esté complacido con él-. Cuando lo encontraron, Abu Dhar le preguntó por la veracidad de lo que había transmitido. Abu Basra dijo: “Sí”. Pero Abu Dhar le preguntó nuevamente: “¿Lo has escuchado decirlo?” Dijo: “Sí”. Y le volvió a preguntar por tercera vez: “¿Lo has escuchado decirlo?” Respondió nuevamente: “Sí”. De este modo les confirmó lo que había transmitido del Mensajero de Al-lah -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- es verídico.
Explicación en árabe
"إن الله عز وجل زَادَكُمْ صلاة" المعنى: أن الله تعالى زادهم صلاة لم يكونوا يصلونها من قَبْل على تلك الهيئة والصورة، وهي: الوتر، وهذا وارد على سبيل الامتنان، كأنه قال: إن الله فَرض عليكم الصلوات الخَمس ليؤجركم بها ويثيبكم عليها، ولم يَكتف بذلك، فشرع لكم التهجد والوتر؛ ليزيدكم إحسانا على إحسان، "فصلُّوها" وهذا أمر، والأصل في الأمر الوجوب، لكن هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي ظاهرها وجوب صلاة الوتر؛ قد صُرفت بالأدلة الصريحة الصحيحة.
ثم جاء تحديد وقت صلاة الوتر الزماني: "فيما بَيْن صلاة العشاء إلى صلاة الصُّبح" يعني: أن وقت صلاة الوتر يدخل بعد الفَراغ من صلاة العشاء، فإذا صلَّى العشاء دخل وقت صلاة الوتر، ولو جَمعها مع المَغرب جمع تقديم، وأمَّا آخر وقتها فطلوع الفجر، فإذا طلع الفجر خرج وقت صلاة الوتر، وإن كان فيها أتمها.
ثم قال عمرو بن العاص رضي الله عنه: "ألا وإنه أبو بَصْرَة الغِفَاري" أن الذي أخبر عمرو بن العاص هو: أبو بَصْرَة الغِفَاري رضي الله عنه.
" قال أبو تَميم: فكنت أنا وأبو ذَرٍ قاعِدَين، قال: فأخذ بِيَدِي أبو ذَرٍّ فانطلقنا إلى أبي بَصْرة، فوجدناه عند الباب الذي يَلِي دار عَمرو بن العاص" يعني: أنه بعد أن بَلغهما الخَبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرادا التأكد من صحته، فذهبا إلى أبي بَصْرَة رضي الله عنه ، فلما وصلا إلى أبي بصرة رضي الله عنه سأله أبو ذر عن صحت ما نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم "قال: نعم، قال: أنت سَمعته؟ قال: نعم، قال: أنت سمعته؟ قال: نعم"، فأكَّد لهما أنَّ ما نُقِل عن النبي صلى الله عليه وسلم : "إن الله زادكم صلاة.." صحيح.
فضل الله -تعالى- على عباده، حيث يَمُنُّ عليهم بعباد ليزيد في حسناتهم، ويرفع في درجاتهم.
هذا الحديث من الأحاديث التي ظاهرها الوجوب؛ ولكن قد صُرف ظاهره بالأدلة الصحيحة الصريحة إلى توكيد سنِّية الوتر.
بيان وقت صلاة الوِتر، وهو: ما بَيْن صلاة العشاء إلى طلوع الفجر؛ فلا يشرع الوتر إلا في وقته.
حِرص الصحابة على التَّثبت من نَقْل حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
Juicios de los sabios
Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: صحيح