'Uqba ibn 'Amir Al Yuhani —que Al-lah esté complacido con él— narró:
«Un grupo se acercó al Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— para presentarle su compromiso de lealtad y aceptó el de nueve y se abstuvo de aceptar el de uno. Le dijeron: "¡Oh, Mensajero de Al-lah!, aceptaste la lealtad de nueve y no la de este". Respondió: "Lleva un amuleto". Ante esto, (el hombre) introdujo la mano y lo cortó; entonces (el Profeta) aceptó su compromiso y dijo: "Quien se cuelgue un amuleto comete idolatría"».
Un grupo de diez personas se dirigió al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— para ofrecerle su compromiso de lealtad al islam y a seguirlo, y aceptó el de nueve de ellos y no lo aceptó del décimo. Cuando se le preguntó por el motivo, el Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— respondió que llevaba un amuleto («tamima»), que es algo que se ata o cuelga, como cuentas u otros objetos, para apartar un mal de ojo o algún daño. Entonces, el hombre introdujo la mano donde llevaba el amuleto, lo cortó y se libró de él, por lo que el Profeta — la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aceptó su compromiso de lealtad y dijo advirtiendo contra los amuletos y aclarando el juicio islámico al respecto: «Quien se cuelgue un amuleto comete idolatría».
Enseñanzas
Si alguien deposita su confianza en algo que no es Al-lah, Al-lah hará que obtenga lo contrario de lo que pretendía.
Creer que colgar amuletos un medio de protección de un daño o del mal de ojo es un tipo de politeísmo menor; pero si se cree que tiene, en sí mismo, el poder de beneficiar es politeísmo mayor.
Explicación en árabe
قَدِمَ جماعةٌ إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم، وكان عددُهم عشرة، فبايع تسعةً منهم على الإسلام والمتابعة، ولم يبايع العاشر، فلما سُئل عن سببِ ذلك قال عليه الصلاة والسلام:
إنّ عليه تميمة، وهي ما يُربط أو يُعلَّق مِن الخَرَز وغيرِها لِدَفع العين أو الضرر.
فأدخلَ الرجلُ يدَه لموضع التميمة وقَطَعَها وتَخلَّص منها، فبايعه النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك، وقال مُحَذِّرًا من التمائم ومُبَيِّنًا حكمَها:
"مَن علَّقَ تَميمة فقد أشرك".
مَن اعتَمَدَ على غير الله عامَلَه الله بِنَقِيْضِ قَصْدِه.
اعتقاد أنَّ تَعليقَ التمائمِ سببٌ في دفع الأذى والعين شركٌ أصغر، أما إن اعتقد أنها تنفع بذاتها فهو شرك أكبر.
Juicios de los sabios
Término del juicio de origen, sin sabio nombrado: حسن
