Preguntó: ¿acaso se puede rezar en los corrales de ovejas? Le respondió: “Sí”. Volvió a preguntarle: ¿acaso se puede rezar donde se guarda a los camellos? Le respondió: “No”.
De Yabir Ibn Samura, Al-lah esté complacido con él, que “un hombre le preguntó al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, ‘¿acaso debo realizar la ablución después de comer carne de cordero? Él le contestó: ‘Si así lo deseas, haces la ablución, si no, no la hagas’. Luego le preguntó: ‘¿acaso debo realizar la ablución después de comer carne de camello?’ Le respondió: ‘Sí, debes realizar la ablución después de comer carne de camello’. Volvió a preguntarle: ¿acaso puede rezar en los corrales de ovejas? Le respondió: “Sí”. Volvió a preguntarle: ¿acaso puede rezar donde se guarda a los camellos? Le respondió: “No”.
El significado de este hadiz: “¿acaso debo realizar la ablución después de comer carne de cordero?”: en esta pregunta, el compañero del Mensajero de Al-lah quiere saber si debe volver a purificarse o no después de comer carne ovina. Él le contestó: “Si así lo deseas, haces la ablución, si no, no la hagas”, esto es, le dio a elegir porque las dos opciones son válidas. Luego le volvió a preguntar: “¿acaso debo realizar la ablución después de comer carne de camello?” Le respondió: “Sí, debes realizar la ablución después de comer carne de camello”. Esto indica que le ha ordenado realizar la ablución después de comer carne de dromedario, a pesar de que la carne sea tierna. Sin embargo, en lo que se refiere a la leche o al caldo de la carne, no es obligatorio realizar la ablución, ya que el Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz, no le ordenó a lo Uraniyes que hicieran la ablución después de tomar la leche de camella, siendo que él les llegó a ordenar beberla. Luego, “volvió a preguntarle: ¿acaso puede rezar en los corrales de ovejas?” Esto es, se me está permitido rezar en los lugares frecuentados por ovejas y cabras. Le respondió: “Sí”. Volvió a preguntarle: “¿acaso puede rezar donde se guarda a los camellos?” Esto es los lugares en los que se asientan y descansan los dromedarios. Le respondió: “No”, ya que el musulmán que reza está expuesto al peligro de ser atacado por los camellos, al contrario de lo que ocurre con las ovejas, que son tranquilas y casi nunca presentan un peligro.
Explicación en árabe
معنى الحديث: "أأتَوضأ من لحوم الغنم" هذا استفهام من الصحابي عن لحوم الغنم، هل يجب الوضوء من أكلها عند إرادة الصلاة أو ما يشرط له الطهارة ؟
"إن شِئْتَ فتوضأ، وإن شِئْتَ فلا تَوَضَّأْ" خَيَّره النبي صلى الله عليه وسلم بين فعل الوضوء وتركه، فكلاهما جائز.
"قال أتوضأ من لحوم الإبل" أي: هل يجب الوضوء من أكل لحوم الإبل عند إرادة الصلاة أو ما يُشرط له الطهارة؟
"نعم فتوضأ من لحوم الإبِل" أي: يجب عليك الوضوء من لحم الإبل ولو كان المأكول يسيرا، أما اللبن والمرق فلا يلزم الوضوء منه؛ لأن النَّبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر العُرَنِيِّينَ بالوضوء من ألبان الإبل، وقد أمرهم بشُرْبها، وتأخيرُ البيان عن وقت الحاجة لا يجوز.
"قال: أُصَلي في مَرَابِضِ الغَنم؟" أي: هل تجوز الصلاة في الأماكن التي تأوي إليها الغنم؟
"قال: «نعم»" أي: تجوز لك الصلاة في تلك الأماكن لعدم الخشية منها.
"قال: أُصلي في مَبَارِكِ الإبِل؟" أي : هل تجوز لي الصلاة في الأماكن التي تأوي إليها الإبل وتبرك فيها؟
"قال: «لا»" أي: لا تصل فيها؛ لأنه لا يؤمن من نفورها، فيلحق المصلي ضرر من صدمة وغيرها، وهذا المعنى مأمون من الغنم لما فيها من السُّكون وقِلَّة نُفورها، وعدم أذاها.
إباحة الوضوء بعد أكْل لحوم الغَنم ولا يجب.
أن أكْل لحوم الإبل ناقض للضوء.
إباحة تجديد الوضوء من لحوم الغنم؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- حكم بعدم نقض الوضوء من لحوم الغنم، وأجاز له الوضوء، وهو تجديد للوضوء على الوضوء.
إباحته الصلاة في مَرابِض الغَنم ومنعها في مَبَارِك الإبل.
حرص الصحابة -رضي الله عنهم- على تعلم العلم.
إثبات المشيئة للعبد؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (إن شِئْت).
Juicios de los sabios
Juicio tomado del estatus de la colección (Sahih Muslim).