Quien ha sido privado de la compación, ha sido privado del bien en su totalidad.

باب فَضْلِ الرِّفْقِ ‏‏

Auténtico hadiz de Sahih Muslim Sahih Muslim 2592a

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ جَرِيرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏

مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ يُحْرَمِ الْخَيْرَ ‏"

De Yarir Ibn Abdil-lah, Al-lah esté complacido con él, que dijo: “Oí decir al Mensajero de Al-lah, Él le bendiga y le dé paz: ‘Quien no tiene ternura no obtiene ningún bien’.”.

Narrado por Muslim (n.º 2592a, 2592b, 2592c), Abu Dawud (n.º 4809), Ibn Mayah (n.º 3687) y Ahmad (n.º 18411, 18455).

Copiar

Señalar un error

Explicación

Este hadiz llama a tener amabilidad y compasión en todo, e informa de que quien se comporte de forma violenta y agresiva se le despojará del bien en todo cuanto haga.

Explicación en árabe

يُخْبِرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنّ مَن يُحرَم الرفق فلم يوفق له في أمور الدين والدنيا وفيما يتصرَّف فيه لنفسه، وفيما يتصرَّف فيه مع غيره، فقد مُنِعَ الخيرَ كله.

فضل الرِّفق والحث على التخلُّق به، وذم العنف.
الرفق به انتظام خير الدارين واتساع أمرهما، وفي العنف ضد ذلك.
الرفق ناتج عن حسن الخلق والسلامة، والعنف ناتج عن الغضب والفَظَاظة، ولذا أثنى صلى الله عليه وسلم على الرفق وبالغ فيه.
قال سفيان الثوري رحمه الله لأصحابه: أتدرون ما الرفق؟ هو أن تضع الأمور مواضعها، الشدة في موضعها، واللين في موضعه، والسيف في موضعه، والسوط في موضعه.

Comentario clásico

An-Nawawi — Sharh Sahih Muslim

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ يُحْرَم الرِّفْق يُحْرَم الْخَيْر ) وَفِي رِوَايَة ( إِنَّ اللَّه رَفِيق يُحِبّ الرِّفْق , وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْق مَا لَا يُعْطِي عَلَى الْعُنْف , وَمَا لَا يُعْطِي عَلَى سِوَاهُ ) وَفِي رِوَايَة : ( لَا يَكُون الرِّفْق فِي شَيْء إِلَّا زَانَهُ , وَلَا يُنْزَع مِنْ شَيْء إِلَّا شَانَهُ ) وَفِي رِوَايَة ( عَلَيْك بِالرِّفْقِ ) أَمَّا الْعُنْف فَبِضَمِّ الْعَيْن وَفَتْحهَا وَكَسْرهَا , حَكَاهُنَّ الْقَاضِي , وَغَيْره الضَّمّ أَفْصَح وَأَشْهَر , وَهُوَ ضِدّ الرِّفْق , وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيث فَضْل الرِّفْق وَالْحَثّ عَلَى التَّخَلُّق , وَذَمّ الْعُنْف , وَالرِّفْق سَبَب كُلّ خَيْر. وَمَعْنَى يُعْطِي عَلَى الرِّفْق أَيْ يُثِيب عَلَيْهِ مَا لَا…

Juicios de los sabios

Sabio	Juicio	Alcance	Obra
Muslimm. 261 H	Auténticoصحيح	El hadiz	صحيح مسلم n.º 2592

Juicios sobre otras versiones (17)

DébilAl-Albani ضعيف — ضعيف الجامع (3158)
DébilAl-Albani ضعيف — السلسلة الضعيفة (3676)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح ابن ماجه (2988)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح الأدب المفرد (360)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح الجامع (6606)
AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح أبي داود (4809)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج صحيح ابن حبان (548)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (19208)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح على شرط مسلم — تخريج المسند لشعيب (19252)
Abu Dawud سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح — سنن أبي داود (4809)
Al-Iraqi رواه مسلم دون قوله : كله — تخريج الإحياء للعراقي (3/229)
AuténticoIbn Hibban أخرجه في صحيحه — صحيح ابن حبان (548)
Ad-Daraqutni حكى فيه الخِلافَ على منصورٍ، والأعمَشِ، والثَّوريِّ، وشَريكٍ، ثمَّ قال]: والأوَّلُ أصَحُّ [أبو معاويةَ الضَّريرُ، وجريرٌ، وزُهَيرٌ، وموسى بنُ أعيَنَ، وشَريكٌ، وجعفَرٌ الأحمَرُ، وعمَّارُ بنُ رُزَيقٍ، عن الأعمَشِ، عن تميمِ بنِ سَلَمةَ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ — علل الدارقطني (3341)
Ad-Daraqutni غريب من حديث أبي بردة بن أبي موسى عنه، تفرد به عمرو بن ثابت بن هرمز عن عمه أبي عبيدة بن هرمز عن أبي بردة — أطراف الغرائب (1/355)
AuténticoIbn Baz صحيح — مجموع فتاوى ابن باز (75/5)
AuténticoIbn Baz صحيح — مجموع فتاوى ابن باز (345/7)
AuténticoIbn Baz صحيح — مجموع فتاوى ابن باز (351/2)