Verdaderamente Al-lah, Altísimo sea, dirá el Día del Juicio: “¿Dónde están los que se aman por Mi Majestuosidad? Este día Yo les daré Mi sombra, cuando no haya otra sombra que la Mía”.

باب فِي فَضْلِ الْحُبِّ فِي اللَّهِ ‏‏

Auténtico hadiz de Sahih Muslim Sahih Muslim 2566

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ، الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي الْحُبَابِ، سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إِنَّ

اللَّهَ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلاَلِي الْيَوْمَ أُظِلُّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلِّي ‏"

De Abu Huraira, Al-lah esté complacido con él, que el Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Verdaderamente Al-lah, Altísimo sea, dirá el Día del Juicio: ‘¿Dónde están los que se aman por Mi Majestuosidad? Este día Yo les daré Mi sombra, cuando no haya otra sombra que la Mía’”.

Narrado por Muslim (n.º 2566), Malik (n.º 1745), Ahmad (n.º 6933, 8101, 8476, 10362, 10489) y Ad-Darimi (n.º 2639).

Copiar

Señalar un error

Explicación

Al-lah, Majestuoso y Excelso, llamará el Día del Juicio y dirá: “¿Dónde están los que se aman por Mi Majestuosidad?” Esta pregunta la pronunciará a sabiendas del lugar en el que se encuentran y su situación. Los llamará ese día para dejar constancia de la grandeza de su acto. El significado de esa pregunta es dónde están los que sea amaron por Mi Majestuosidad sin tener interés mundano excepto ese amor. Luego, Ensalzado sea, dirá: “Este día Yo les daré Mi sombra” en referencia a la sombra del Trono. En otro relato de Muslim se dice: “la sombra de Mi Trono”. “Cuando no haya otra sombra que la Mía”, esto es, el Día del Juicio no habrá sombra excepto la del Trono del Misericordioso.

Explicación en árabe

ينادي الله -جل في علاه- يوم القيامة في أهل الموقف فيقول: (أين المتحابون بجلالي؟) والسؤال عنهم مع علمه بمكانهم وغيره من أحوالهم؛ لينادي بفضلهم في ذلك الموقف، ويُصرِّح به؛ لبيان عظمته، والمعنى: أين الذين تحابوا لجلالي وعظمتي لا لغرض سوى ذلك من دنيا أو نحوها، ثم يقول تعالى : (اليوم أظلهم في ظلي) وإضافة الظل إليه تعالى إضافة تشريف، والمراد ظل العرش، وجاء في غير رواية مسلم: "ظل عرشي" (يوم لا ظل إلا ظلي) أي لا يكون في ذلك اليوم ظِلٌّ إلا ظِلُّ عرش الرحمن.

إثبات صفة الكلام لله تعالى، وأنه يتكلم بمشيئته بصوت وحرف يُسمع.
الإشادة بمن يفعل الخير، وإبراز مكانتهم في المحافل؛ تشجيعا لغيرهم، هذا إذا لم يترتب على ذلك ضرر.
فضل الحب في الله.

Comentario clásico

An-Nawawi — Sharh Sahih Muslim

قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّه يَقُول يَوْم الْقِيَامَة : أَيْنَ الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي ؟ الْيَوْم أُظِلّهُمْ فِي ظِلِّي يَوْم لَا ظِلّ إِلَّا ظِلِّي ) فِيهِ دَلِيل لِجَوَازِ قَوْل الْإِنْسَان. اللَّه يَقُول , وَهُوَ الصَّوَاب الَّذِي عَلَيْهِ الْعُلَمَاء كَافَّة إِلَّا مَا قَدَّمْنَاهُ فِي كِتَاب الْإِيمَان عَنْ بَعْض السَّلَف مِنْ كَرَاهَة ذَلِكَ , وَأَنَّهُ لَا يُقَال : يَقُول اللَّه , بَلْ يُقَال : قَالَ اللَّه , وَقَدَّمْنَا أَنَّهُ جَاءَ بِجَوَازِهِ الْقُرْآن فِي قَوْله تَعَالَى : { وَاَللَّه يَقُول الْحَقّ } وَأَحَادِيث صَحِيحَة كَثِيرَة. قَوْله تَعَالَى : ( الْمُتَحَابُّونَ بِجَلَالِي ) أَيْ بِعَظَمَتِي وَطَاعَتِي لَا لِلدُّنْيَا. وَقَوْله تَعَالَى : (…

Juicios de los sabios

Sabio	Juicio	Alcance	Obra
Muslimm. 261 H	Auténticoصحيح	El hadiz	صحيح مسلم n.º 2566

Juicios sobre otras versiones (7)

AuténticoShu'ayb al-Arna'ut صحيح — تخريج المسند لشعيب (8832)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (10910)
Cadena auténticaShu'ayb al-Arna'ut إسناده صحيح على شرط الشيخين — تخريج المسند لشعيب (7231)
Ad-Daraqutni يرويه مالِكُ بنُ أنسٍ، واختُلِف عنه؛ فرواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ، عن مالِكٍ، عن سعيدٍ المَقبُريِّ، عن أبي هُرَيرةَ، ولم يُتابَعْ عليه. وخالَفه أصحابُ "المُوطَّأِ"؛ فروَوه عن مالِكٍ، عن أبي طُوالةَ؛ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَعمَرٍ، عن أبي الحُبابِ — علل الدارقطني (1482)
Al-Bayhaqi تفرد بإسناده إبراهيم بن طهمان — شعب الإيمان (6/2986)
AuténticoIbn Baz صحيح — مجموع تفسير الشيخ عبد العزيز بن باز (12/501)
Abu Nu'aym تفرد به إبراهيم عن مالك — حلية الأولياء (6/377)