Bañarse el viernes es obligatorio para todo aquel que haya alcanzado la pubertad ('muhtalim'), así como limpiarse los dientes y ponerse perfume si puede

باب الطِّيبِ لِلْجُمُعَةِ

Auténtico hadiz de Sahih al-Bujari Muttafaq ‘alayh (Bujari y Muslim) Sahih al-Bujari 880

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏

الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ ‏"

'Amr ibn Sulaim Al Ansari narró: «Testifico que Abu Sa'id dijo que testificaba que el Mensajero de Al-lah —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— había dicho:

"Bañarse el viernes es obligatorio para todo aquel que haya alcanzado la pubertad ('muhtalim'), así como limpiarse los dientes y ponerse perfume si puede"».

Narrado por Al-Bujari (n.º 880, 858, 879, 895, 2665), Muslim (n.º 846a, 846b), Abu Dawud (n.º 341, 344), An-Nasa’i (n.º 1375, 1377, 1383), Ibn Mayah (n.º 1089), Malik (n.º 229), Ahmad (n.º 10603, 10820, 11149, 11231) y Ad-Darimi (n.º 1494).

Copiar

Señalar un error

Explicación

El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— aclara que el baño del viernes es altamente recomendado, casi al nivel de ser obligatorio, para todo varón musulmán púber que tiene la obligación de rezar en congregación el viernes. Asimismo, debe limpiarse los dientes con un «siwak» o algo similar y debe perfumarse con cualquier fragancia agradable.

Enseñanzas

Es altamente recomendable para todo varón musulmán púber bañarse el viernes.
La limpieza y la eliminación de malos olores son requisitos para el musulmán según la sharia.
El hadiz muestra la importancia de honrar el viernes y de prepararse para él.
Es altamente recomendable limpiarse los dientes con un «siwak» los viernes.
Se recomienda perfumarse con cualquier fragancia agradable antes de salir para el rezo del viernes.
Si la mujer sale de su casa para rezar o con otro motivo, no debe perfumarse porque la sunna lo prohíbe.
El término «muhtalim» se refiere a una persona que ha llegado la pubertad, y esta se alcanza mediante ciertos signos, tres de los cuales son comunes tanto para hombres como para mujeres: el primero, haber cumplido quince años; el segundo, haber desarrollado vello púbico; y el tercero, eyacular durante el sueño o tras una excitación, aunque no sea en el sueño. La cuarta señal es específica para las mujeres, y es la menstruación. Una vez que la mujer menstrúa se convierte en púber.

Explicación en árabe

بَيَّنَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ الغُسل يوم الجمعة مُتأكِّد كالواجب في حقِّ كلِّ ذَكَرٍ بالِغ من المسلمين ممّن وَجبت عليه الجمعة،

وأن ينظِّف أسنانَه بالسواك ونحوه،

وأن يتطيَّب بأيِّ رائحة عِطْرية طيبة.

تأكُّد استحباب غُسل يوم الجمعة على كلِّ رجل مسلم بالغ.
النَّظافة وإزالة الروائح الكَريهة مطلوبة شرعًا للمسلم.
تعظِيم يوم الجمعة، والاستعداد له.
تأكيد استحباب الاسْتِيَاك للجمعة.
استحباب التطيُّب بأيِّ رائحة عطرية طيبة قبل الذهاب للجمعة.
المرأة إذا خرجت من بيتها للصلاة أو غيرها، فلا يجوز لها التَّطَيُّب؛ لدلالة السُّنة على تحريم ذلك.
المحتلم هو البالغ، والبلوغ يحصل بعلامات، ثلاث منها يشترك فيها الرجل والمرأة وهي: الأولى: إكمال خمس عشرة سنة، والثانية: إذا نَبَتَ الشعر الخشن حول الفرج، والثالثة: إنزل المني بالاحتلام أو بالشهوة ولو بغير احتلام، وأما العلامة الرابعة فهي تخص المرأة وهي: الحيض، فإذا حاضت المرأة صارت بالغة.

Comentario clásico

Ibn Hayar al-Asqalani — Fath al-Bari

قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر ) كَذَا فِي رِوَايَة اِبْن عَسَاكِر , وَهُوَ اِبْن الْمَدِينِيّ , وَاقْتَصَرَ الْبَاقُونَ عَلَى " حَدَّثَنَا عَلِيّ ". قَوْلُهُ : ( قَالَ أَشْهَد عَلَى أَبِي سَعِيد ) ظَاهِر فِي أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُ , قَالَ اِبْن التِّين : أَرَادَ بِهَذَا اللَّفْظ التَّأْكِيد لِلرِّوَايَةِ. اِنْتَهَى. وَقَدْ أَدْخَلَ بَعْضهمْ بَيْن عَمْرو بْن سُلَيْمٍ الْقَائِل " أَشْهَد " وَبَيْن أَبِي سَعِيد رَجُلًا كَمَا سَيَأْتِي. قَوْلُهُ : ( وَأَنْ يَسْتَنّ ) أَيْ يُدَلِّك أَسْنَانه بِالسِّوَاكِ. قَوْلُهُ : ( وَأَنْ يَمَسّ ) بِفَتْحِ الْمِيم فِي الْأَفْصَح. قَوْلُهُ : ( إِنْ وَجَدَ ) مُتَعَلِّق بِالطِّيبِ , أَيْ إِنْ وَجَدَ الطِّيب مَسَّهُ , وَيَحْتَمِل تَع…

Juicios de los sabios

Juicio tomado del estatus de la colección (Sahih al-Bujari).

Juicios sobre otras versiones (5)

AuténticoAl-Albani صحيح — صحيح النسائي (1376)
AuténticoIbn Abd al-Barr ثابت — الاستذكار (2/13)
AuténticoIbn Juzayma أخرجه في صحيحه — صحيح ابن خزيمة (3/ 228)
Ad-Daraqutni تَفَرَّدَ بهِ عَمْرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال وبكير بن الأشج، عَن أبي بكر بن المنكدر عن عَمْرو بن سليم الزرقي، عَن عَبد الرحمن. — أطراف الغرائب (2/217)
Ad-Daraqutni تفرد به زهير بن محمد عن ابن المنكدر عنه — أطراف الغرائب (1/316)