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Sahih al-BujariLibro 6

eso es una vena. Deja de rezar el número de días en los que solías menstruar y, después, báñate y reza

بَابُ إِذَا حَاضَتْ فِي شَهْرٍ ثَلاَثَ حِيَضٍ وَمَا يُصَدَّقُ النِّسَاءُ فِي الْحَيْضِ وَالْحَمْلِ فِيمَا يُمْكِنُ مِنَ الْحَيْضِ

Auténtico hadiz de Sahih al-Bujari Sahih al-Bujari 325

Narrador:Aisha

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ،‏.‏ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِي حُبَيْشٍ، سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ إِنِّي أُسْتَحَاضُ فَلاَ أَطْهُرُ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ ‏"‏

لاَ، إِنَّ ذَلِكِ عِرْقٌ، وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاَةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي ‏"

'Aisha, la madre de los creyentes —que Al-lah esté complacido con ella—, narró que Fátima bint Abu Hubaish le dijo al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él—:

«Tengo un sangrado que no cesa, ¿debo dejar de rezar?». Le respondió: «No, eso es una vena. Deja de rezar el número de días en los que solías menstruar y, después, báñate y reza».

Narrado por Al-Bujari (n.º 325).

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Explicación

Fátima bint Hubaish le dijo al Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— que no dejaba de sangrar y que excedía el tiempo normal de la menstruación, por lo que le preguntó si aquello se consideraba menstruación y si debía dejar de rezar. El Profeta —la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él— le respondió que esa sangre era «istihada», una sangre patológica que se produce por la rotura de una vena del útero (metrorragia), y no es menstruación; por lo que cuando le llegasen los días del mes en los que solía menstruar antes de sufrir dicha dolencia, debía dejar de rezar, de ayunar y de hacer lo que es prohibido durante la menstruación. Después, al finalizar el número de días acostumbrado, tenía que limpiar la zona de la sangre y purificarse con un baño completo para salir del estado de hadaz mayor. Luego debía rezar.

Enseñanzas

  • La obligación de que la mujer realice un baño completo cuando termina su menstruación.
  • Quien padece «istihada» tiene que rezar.
  • La menstruación («haid») es una sangre natural que expulsa el útero por la zona genital de la mujer adulta durante unos días concretos.
  • «Al istihada» (metrorragia) es un flujo de sangre que ocurre fuera del periodo menstrual desde la zona baja del útero, no de la alta.
  • La sangre de la menstruación es distinta al «istihada»: la sangre menstrual es oscura, espesa y maloliente; mientras que la de «al istihada» es roja, fluida y no huele mal.

Explicación en árabe

سَألتْ فاطمةُ بنت حبيش النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالت: إني لا ينقطع عني الدم ويستمر حتى في غير زمن الحيض، فهل يكون حكم ذلك حكم الحيض فأترك الصلاة؟

فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: إنه دم استحاضة، وهو دم مَرَضِيٌّ ينشأ عن انقطاع عرق في الرحم، وليس بدم حيض،

فإذا جاء وقت الحيض الذي كنت تحيضين فيه على عادتك الشهرية قبل أن تمرضين بالاستحاضة، فاتركي الصلاة والصوم وغيرَهما مما تُمنَع منه الحائض وقت الحيض.

فإذا انتهى مقدار تلك المدة، فتكوني قد طهرتي من الحيض، فاغسلي موضع الدم، ثم اغسلي بدنك اغتسالًا كاملًا لرفع الحدث، ثم صلي.

  • وجوب الغسل على المرأة عند انتهاء أيام حيضها.
  • وجوب الصلاة على المستحاضة.
  • الحيض: دمُ طبيعةٍ يُرْخِيْه الرَّحِمُ عَبْرَ فَرْجِ المرأةِ البالغة، يصيبها في أيام معلومة.
  • الاستحاضة: سَيَلانُ الدمِ في غير وقته من أدنى الرحم دون قَعْرِه.
  • الفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة: أنَّ دمَ الحيضِ أسود ثخين مُنْتِن الرائحة، أما دم الاستحاضة فأحمر رقيق ليس له رائحة منتنة.

Comentario clásico

Ibn Hayar al-Asqalani — Fath al-Bari

قَوْله : ( حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن أَبِي رَجَاء ) هُوَ أَحْمَد بْن عَبْد اللَّه بْن أَيُّوب الْهَرَوِيُّ يُكَنَّى أَبَا الْوَلِيد , وَهُوَ حَنَفِيُّ النَّسَب لَا الْمَذْهَب , وَقِصَّة فَاطِمَة بِنْت أَبِي حُبَيْشٍ تَقَدَّمَتْ فِي بَاب الِاسْتِحَاضَة , وَمُنَاسَبَة الْحَدِيث لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ قَوْله " قَدْر الْأَيَّام الَّتِي كُنْت تَحِيضِينَ فِيهَا " فَوَكَّلَ ذَلِكَ إِلَى أَمَانَتهَا وَرَدَّهُ إِلَى عَادَتهَا , وَذَلِكَ يَخْتَلِف بِاخْتِلَافِ الْأَشْخَاص. وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي أَقَلّ الْحَيْض وَأَقَلّ الطُّهْر , وَنَقَلَ الدَّاوُدِيّ أَنَّهُمْ اِتَّفَقُوا عَلَى أَنَّ أَكْثَره خَمْسَة عَشَر يَوْمًا , وَقَالَ أَبُو حَنِيفَة : لَا يَجْتَمِع أَقَلّ الطُّهْر وَأَقَلّ الْحَيْض مَعًا. فَأَق…

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Juicios de los sabios

SabioJuicioAlcanceObra
Al-Bujarim. 256 H Auténticoصحيح El hadiz صحيح البخاري n.º 325
Juicios sobre otras versiones (1)
  • ابن بطال أصح ما في هذا الباب — شرح البخاري لابن بطال (1/425)

Otras versiones

También narrado por… (2)
  • الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر (779)ذَلِكَ عِرْقٌ وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي
  • المحلى بالآثار لابن حزم (274)لا ، إِنَّ ذَلِكَ عِرْقٌ ، وَلَكِنْ دَعِي الصَّلاةَ قَدْرَ الأَيَّامِ الَّتِي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي

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