حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ كَانَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَاقَةٌ تُسَمَّى الْعَضْبَاءَ لاَ تُسْبَقُ ـ قَالَ حُمَيْدٌ
Narró Anas –Que Alah se complazca de él-: el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- tenía una camella llamada Al Adba y no había quien le gane, vino un beduino montando un camello pequeño y le gano a la camella del profeta, los sahabas se sintieron incómodos con eso, cuando el profeta se dio cuenta dijo: “es una verdad que Alah no hace subir algo mundanal sin que lo haga caer después”
Narrado por Al-Bujari (n.º 2872, 6501), Abu Dawud (n.º 4802), An-Nasa’i (n.º 3588) y Ahmad (n.º 11572, 13166).
En el hadiz se cuenta que la camella del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- Ad Adba, los sahabas pensaban que nadie o casi nadie podía ganarle, entonces vino un beduino montando un camello pequeño y le ganó, eso hizo sentir incomodos a los sahabas –Alah se complazca de ellos- y el profeta –la paz y las bendiciones sean con él- cuando se dio cuenta de ello dijo: “es una verdad que Alah no hace subir algo mundanal sin que lo haga caer después” todo lo que sube en esta vida tendrá que caer, si el ego de las personas se eleva también entonces la caída será más rápida, y esa caída será un castigo, en cambio si el ego de la persona no sube sino que lo que se eleva es algo mundanal entonces su caída será algo natural, el dicho del profeta –la paz y las bendiciones sean con él- “mundanal” significa que las cosas que se elevan relacionadas con la próxima vida Alah no las hace caer, Alah dice en el Corán: “Y sabed que Alah elevará en grados a los creyentes y a quienes agracie con el conocimiento” La discusión 11, esas personas no dejarán de estar elevados mientras se distingan con el conocimiento y la fe, Alah no los hará caer, sino que los elevará con el recuerdo y elevara sus grados en la próxima vida.
Explicación en árabe
في الحديث أن ناقة النبي صلى الله عليه وسلم العضباء كان الصحابة رضي الله عنهم يرون أنها لا تسبق أو لا تكاد تسبق، فجاء هذا الأعرابي بقعوده فسبق العضباء، فكأن ذلك شق على الصحابة رضي الله عنهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لما عرف ما في نفوسهم: "حق على الله ألا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه"، فكل ارتفاع يكون في الدنيا فإنه لابد أن يؤول إلى انخفاض، فإن صحب هذا الارتفاع ارتفاع في النفوس وتعاظم فإن الوضع إليه أسرع؛ لأن الوضع يكون عقوبة، أما إذا لم يصحبه شيء فإنه لابد أن يرجع ويوضع، وفي قوله عليه الصلاة والسلام: "من الدنيا" دليل على أن ما ارتفع من أمور الآخرة فإنه لا يضعه الله، فقوله: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات)، فهؤلاء لا يضعهم الله عز وجل ما داموا على وصف العلم والإيمان، فإنه لا يمكن أن يضعهم الله، بل يرفع لهم الذكر، ويرفع درجاتهم في الآخرة.
الحث على التواضع، وطرح رداء الكبرياء.
الإعلام بأن أمور الدنيا ناقصة غير كاملة.
بيان ما كان عليه الرسول –صلى الله عليه وسلم- من التواضع، وتطييب نفوس أصحابه.
وعن أنس رضي الله عنه قال: كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم: العضباء لا تسبق، أو لا تكاد تسبق فجاء أعرابي على قعود له، فسبقها، فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه، النبي صلى الله عليه وسلم فقال: “حق على الله أن لا…
