Ciertamente el Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- prohibió “almunabadha”, que consiste en que una persona venda telas a otra persona antes de que ésta las vea e inspeccione. También prohibió “almulamasa”, que consiste en tocar la tela sin llegar a mirarla.
باب بَيْعِ الْمُلاَمَسَةِ
Auténtico
hadiz de Sahih al-Bujari
Sahih al-Bujari 2144
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ ـ رضى الله عنه ـ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ
Narró Ibn Said Al-Judari -Al-lah esté complacido con él- el Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- prohibió “almunabadha”, que consiste en que una persona venda telas a otra persona antes de que ésta las vea e inspeccione. También prohibió “almulamasa”, que consiste en tocar la tela sin llegar a mirarla.”
Narrado por Al-Bujari (n.º 2144), An-Nasa’i (n.º 4510, 4514) y Ahmad (n.º 11464).
El Mensajero -la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él- prohibió la compraventa de riesgo debido al daño que podría suponer a quien compra o a quien vende. En este sentido se incluye cuando el objeto que se vende es desconocido para el comprador o el vendedor, o para ambos. En esto entra la venta de “almunabadha”, que consiste en que una persona venda telas por ejemplo a otra persona y que se realice la transacción antes de que el comprador las vea o las inspeccione. Lo mismo ocurre en el caso de la venta de “almulamasa”, que es como si la transacción de hiciera con solo tocar la tela por ejemplo, antes de que el comprador la vea o la inspeccione. Estas dos transacciones de compraventa adolecen de cierta ignorancia y de riesgo en el artículo vendido. Una de las dos partes está en riego, o sale ganando o perdiendo, con lo que se estaría entrando en el azar, algo prohibido.
Explicación en árabe
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغَرَر، لما يحصل فيه من مضرة لأحد المتعاقدين، بأن يغبن في بيعه أو شرائه.
وذلك كأن يكون المبيع مجهولا للبائع، أو للمشتري، أو لهما جميعاً.
ومنه بيع المنابذة، بحيث يطرح البائع الثوب -مثلاً- على المشتري يعقدان البيع قبل النظر إليه أو تقليبه.
و مثله بيع الملامسة، كأن يجعلا العقد على لمس الثوب، مثلا، قبل النظر إليه أو تقليبه.
وهذان العقدان يفضيان إلى الجهل والغرر في المعقود عليه.
فأحد العاقدين تحت الخطر إما غانما أو غارماً، فيدخلان في (باب الميسر) المنهي عنه.
النهي عن بيع الملامسة والمنابذة.
البيع الغائب يصح بيعه إذا كان الوصف يحيط به وإذا وصف وصفاً تنتفي معه جهالته.
أًن هذين البيعين غير صحيحين، لأن النهي يقتضي الفساد.